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道果法前行·三现分庄严宝论
时间:2009-07-07 09:37来源:未知 作者:傲日亲·贡却伦珠著 点击:
目 录 前行介绍 赞颂 作者序 第一篇 信心与皈依 第一章 信心 第二章 皈依 正行教授 第二篇 不清净见的教授 藉轮回过患以产生出离心之教授 第三章 轮回过患的教授(一)苦苦 第四章 轮回过患的教授(二)坏苦 第五章 轮回过患的教授(三)行苦 依暇满人身难得

 

第四章  坏苦

 

坏苦即无常变易苦

我们可能会认为,‘虽然堕入痛苦的三恶道中的众生会受折磨,如果生在三善道则会得到快乐。’但是这是错误的。如在方广大庄严经(Lalitavistars  Sutra)中所说的:

 

“所有欲望的对象都是无常

和不稳定、不持续、变幻如梦,

如海市蜃楼,如幻化之城,

如闪电和泡沫。”

 

所以那些受到污染的快乐只是表面的快乐,因为他们都是无常、不稳定、变化消逝、和虚幻的。

我们应如下思惟:

(a)思惟无常的一般痛苦;

(b)特别是思惟人生无常的痛苦;

还有

(c)思惟天人和阿修罗也有无常的痛苦。

 

无常的一般痛苦

 

即使一个人生为帝释天,为诸天之主,因为此状况并非恒久不变的,在福尽将再堕入人间。即使生为转轮圣王,因为此状况是不牢靠的,有可能再出生为仆役。虽然生为伟大的梵天,因为此状况是不可仰赖,可能再堕入无间地狱。即使出生为诸天之子,日天子或是月天子,还是没有真正利益的,因为很有可能再落入诸大洲之间黑暗的畜生道中。因此如果确信自己能得到天界的快乐,这种想法是错误的,如在劝戒亲友书中所叙述的:

 

“即使成为帝释天,赢得举世的尊敬,

由于往昔的业力,又再次的堕入人间;

即使成为转轮圣王,也会再次在轮回

世间中成为侍奉仆役者。”

 

“即使是得到天界的欲乐和

梵天的无欲之乐,

也会再度成为无间地狱的燃料,

并且要忍受无尽的煎熬。”

 

“即使是成为日、月天子,

能以自己的身体来照亮整个世界,

也会再落入晦涩,黑漆的幽暗中,

自己甚至无法看见自己向外伸出的双手。”

 

同时,如杰称仁波切在一首歌中叙述的:

 

“当思惟无常的痛苦,可以

看见:帝释天变成凡人,

转轮王成为奴隶,

而日、月天子落入黑暗中。

虽然这是由于佛陀的开示

而生出的信心,然而一般人并没有

能力来了悟它,你必须自己去

观照人世间的变化无常。”

 

人生无常的痛苦

 

行者特别是应该要思惟人生无常的痛苦。在劝戒亲友书中所说的:

 

“对轮回世间感到悲哀,这是诸多

痛苦的根本,如求不得苦;老、病、

死等等,同时听取轮回的过患。

在轮回世间是毫无任何恒常可言,

因为父亲成为儿子,母亲变成

妻子,而敌人变成朋友;

同样的,相反的情况亦会发生。”

 

同时,从曹巴蒋辰的歌集中:

 

“昔日高朋满座者今成孤独,强壮者变成

羸弱,很多人被一个人取代等等;

令人难以想像。”

 

    如果我们观照人道的情况,我们会看到很多人被一个人取代,强壮者变衰弱,富有者成为贫穷,敌人成为朋友,亲人成为敌人等等。如果我们仔细地思索自己的亲人,邻居和同胞,将会发现没有那个人是和以前的情况相同的,因为他们还未能超越无常的痛苦。不止如此,他们常常被四条大河折磨,并且毫无抵抗能力的被淹没。这四条大河是(1)(2)(3)病和(4)死。生苦是指狭窄子宫中的痛苦,老苦是指年青消逝了的痛苦,病苦是指健康消逝的痛苦,死苦是指生命消逝的痛苦。

  1生苦:因为生是一切痛苦的根本原因和生出痛苦的结果,生的本质即是苦。其次,以子宫诞生此事来看,在子宫中有被恶臭窒息的痛苦;母亲吃东西时有被压迫的痛苦;母亲移动坐下时,其痛苦有如落下山谷;母亲吃喝冷热食物时,被冷热影响的痛苦。在出生时,有如被扯拉穿过一洞穴的痛苦,而出生的痛苦有如掉落一荆棘丛中。如在寄弟子书中所说到的:

 

“进入了如地狱般的子宫,被

充盈的恶臭所窒息,

并且住在非常晦涩阴暗的

狭窄之处,所以在子宫中的胎儿,

必定经历到压迫的痛苦。”

 

  2老苦:如在大庄严经(又名普曜经)中所说的:

 

“老年使美丽的外形变得丑陋,

老年侵蚀精力和智慧,

老年夺去一个人的光彩,

老年引起死亡,并且

老年夺去快乐并产生痛苦。”

 

对变丑的身体,经典中提到:

 

“往日的形象已不存在,

我们变成驼背弯曲,

我们的头发变白或是,

变成秃头等等。”

 

关于我们消逝的精力,经典中说到:

 

“由于个人体力的消退,

我们不再能作任何困难的工作;

即使是站起来或坐下也要靠他人帮忙;

由于说话能力的逐渐退失,

我们失去了宏亮的声音,

而我们的说话含糊不清;

由于智力的消退,

我们对任何事情都不再有兴趣,

片刻前说过或作过的事情立刻忘记;

并且在一切事情上都犯错。”

 

至于聪慧消失情况则如下:

 

“在以前,被他人尊敬称赞,

但是老年以后,

甚至变成稚子嘲笑的对象,

被自己的儿女轻视,

并且自己的好运不再,

身体不再有暖热,

口中不再能品味到甜美的食物;

说出的话不再被人重视;

直到感觉生不如死而祈求死亡的来临。”

 

身体的光彩的消逝如下:

 

“失去往昔身体的光彩,

变成灰色的蓝白,

嘴和鼻子垂下并且变得苍白。”

 

‘老’还进一步地引起死亡:

 

“当人们受到老年压迫时,这是

导向死亡的主要疾病,并带来了

其它的一切疾病,吃下去的

食物无法消化。呼吸困难的

喘息。由于一切因缘聚集者

都会变老,即使一个人没有疾病,

亦将死亡。如此就是长寿的本质,

而世俗之人却以为长寿代表快乐,

且以此作为他们祈求的目标。”

 

(3)疾病的痛苦:疾病是易于了解的,因为得过病者都知道生病的痛苦。但是,应藉著检视自己和他人的疾病,来产生出离心。疾病的共通点是受到难以忍受的痛苦;必须忍受剧烈的治疗;必须服用苦药;被禁止吃食渴望的食物和饮料;必须使用不喜欢之物;吃下的食物难以消化;即使能度过白天,也难以忍受黑夜;度过黑夜则不知能否度过白天,无法痊愈的恐惧;恐惧死亡,恐惧财富会耗尽,恐惧被自己的医生和护士放弃等等。如此有无尽的痛苦,如在寄弟子书中所说的:

 

“由于受到百千的疾病的摧残,

这些众生就如同人间的饿鬼。”

 

(4)死亡的痛苦:如在入菩萨行论中所说的:

 

“在此情况尚未开始前,有人已死亡,

有人尚在苟延残喘,突然之间死神

已来临,你想到“惨了,我完蛋了”。

亲人因悲伤而红肿的眼睛,

眼泪流下他们的双颊,你的

亲人失去希望,而你看到了

无常使者的面孔。痛苦的回忆起自己所犯过的

罪恶,和充满恐惧地听到地狱的声音,

你的身体充满污秽的排泄物,你几乎要

疯狂。这时你要怎么办?

 

至此之前,一般人只知道如何来延长自己的生命,而不知道死亡终将来临。直到在一天被剧烈的致命疾病所折磨。宗教仪式和其他的预防措施毫无助益,而医药和治疗也无效。虽然自己即将死亡,但是无法忍受死亡的念头。找不到任何帮助自己的方法。无常使者的恐怖,回忆起自己犯过的恶业,受到疾病折磨的痛苦和忧虑;最后一次躺在床上;最后一次为亲人围绕;最后一次说话;最后一次享用食物;最后一次喝水;不再能留在自己建造的房子中;不能带走一切自己所积聚的财物和繁华;不再能和自己所养育的亲人相聚,不知道自己将去那里,自己的所有工作都尚未完成;自己必须去某一无所知的空洞地方,因此自己有这么多无法表达的痛苦。没有人能避免受到无常和生老病死四大河的折磨,如在某部经中所说的:

 

“疾病的来临,摧毁了健康;

老年的来临,摧毁了年轻;

没落的来临,摧毁了繁荣;

而死亡的来临,摧毁了生命。”

    其次,思惟无法保有自己财物的痛苦。有财富者,为了要保有财富,弄得自己日夜都没有闲暇,即使花费的是自己的财物,却依然要成为别人的仆役,自己将别人视为敌人,将官吏和亲人都视为最恶劣者,因为他们拿走了自己的财产,不论是用武力或者暗中达成的。有的人甚至因财富而丧命,因此有无尽的痛苦。

    再思惟困乏者得不到财富的痛苦。贫困者连早晚餐都没有著落。星星是他们的帽子,冰霜是他们的鞋子,他们把自己的腿当马骑,并且受到鞭打。他们必须忍受狗的侵扰和人们的脸色。虽然以各种的方式乞讨寻找,白天依然找不到任何东西果腹,不管如何搜寻,到了晚上仍没有任何衣物可御寒。即使是经过极大的努力而得到一些,也不能去享用,因为要纳税,或是由官员们要求的运输费用。

不只如此,此外尚有怨憎会的痛苦,或是恐惧遇见仇人,还有爱别离的痛苦,和害怕与相爱者分开的痛苦,还有求不得之苦,富有者精神痛苦,贫困者肉体痛苦,还有心不得平静的五蕴炽苦;如果和仇敌和解,有被相爱的人抛弃的痛苦;如果和相爱者处的太好,有受到仇敌怨憎的痛苦,如此有无数的痛苦。总之,六道众生的各种不同形态的痛苦——冷热、饥渴、疲劳和倦惫、争斗和吵架,无常变化等等——是由于这个世界痛苦的经验而建立的。

 

天人和阿修罗的无常之痛苦

 

虽然生于阿修罗道,但是却无快乐可言。如在劝戒亲友书中所说的:

 

“由于阿修罗本来对天人的荣耀已存有仇恨,

因此他们有极大的精神苦恼,

虽然有聪明,但因被由己的痛苦的

面纱遮蔽住,所以他们看不见真理。”

 

由于阿修罗对天人和荣耀本有的嫉妒力量,他们常常拿起武器和盔甲,只想要和天人争吵战斗。因此,他们的精神和肉体连片刻也得不到休息。虽然他们有这样的举动,但是因为阿修罗道的功德力不及天人,他们总是被打败,他们受到肢体砍断和刺穿的痛苦,而他们的心也陷入痛苦中,最后,由于是因仇恨和嫉妒的恶业而死亡,他们必然要忍受出生于恶道中的痛苦。

当天人死亡的五衰相和频临死亡前的五衰相现时,欲界的天人所遭受的精神痛苦,甚至大过地狱众生的肉体上的痛苦。如在劝戒亲友书中叙述的:

 

“即使在天界,充满快乐的天人

转世投胎受到的痛苦,

是超过地狱之苦;

知道如此,为善者不应渴求

天界之乐,因为此乐终将结束。”

 

天人的五种死相在劝戒亲友书中叙述到:

 

“身体不再有光泽,不乐本座,

头上花萎,衣服充满污秽,身体上出现了

以前所没有的汗水,这是天人死亡的五种表征。”

 

濒临死亡的五种征兆在大宝积经广博仙人会中提到有:

 

“身体的光泽变暗,洗澡时

水珠黏在身体上;

衣服和装饰发出令人不悦的声音,

他们的睫毛抖动著,虽然本性好动,

却滞留于某处。”

 

当这些现象出现时,此天人会被亲朋好友放弃,他们只能在远方抛掷一朵花给此天人,而不能靠近。此时,天人知道自己即将死亡,就审查三界,由于以往毫无节制,对欲望六尘强烈地贪爱,天人了解到将堕入恶道中。因此天人开始在地上打滚——就像鱼被抛掷到热砂上般痛苦——然后即刻死亡转生到恶道中。而在那里他也同样必须经历各种痛苦。如念住经中所说的:

 

“无论天人死时遭遇到

多大的痛苦,还比不上

在无间地狱的众生

的十六分之一。”

 

“可悲,马车和矮树丛;

可悲,土地和河流;

可悲,可爱的天人们!

在此哀号声中,天人就此堕落恶道中。”

 

虽然色界和无色界的天人不会经历到这些痛苦,但是就像在天空飞的鸟必须很快的降落在地上,因此在善业的功德力耗尽之后,由于被个人的错误见地所蒙蔽,会因此愈来愈堕落,堕入恶道后,必然会经历极大的痛苦。如在劝戒亲友书中所说的:

 

“从天界往生他方者,如果

不具善功德,将毫无选择地

堕入畜生道、饿鬼道和地狱中。”

 

也许有人会问,‘居住在禅定喜悦中的色界和无色界的天人,为什么会再堕入恶道?’在色界和无色界的天人,以为禅定就是解脱,或是通往解脱之路。虽然他们在天界的寿命极长,在某个时间禅定的力量会消失,因为如此,他们会产生此错误的想法;虽然我已专一的修持禅定这么多年,如果我还不能从三界得到解脱,那么被宣称的‘轮回世间的解脱’,必是谎言。由于这种想法,将会摧毁他的一切功德,并将堕入恶道中。如在经典中所说的:

 

“由于被无明蒙蔽,那些违背

正法者在走到生命的顶点后,

将再陷入轮回世间的痛苦中。”

 

同时,如在劝戒亲友书中所说的:

 

“一个人不具正见,

即使他修持得很好,

一切成熟的果报都是可怕的。”

 

在思惟此意义时,行者应仔细如下思惟:‘可悲,我对天界是充满著快乐的想法,是由于不曾仔细思索分析错误幻觉。虽然天道似乎具有小小的快乐,却是不具自性的,如泡沫般稍纵即逝,无非只是迷惑的幻象罢了。由于对短暂虚幻的快乐产生了贪爱执著,我排斥或是执著幻象。在努力想获得虚幻的快乐的同时,我是比疯子更为疯狂。’这些被认为是善道中最幸运者的情况皆如上所述,(如梵天、帝释天、转轮圣王和日、月天子);对人类而言,即使是那些被认为是最富有者,仍然必须接受生、老、病、死、贫穷、怨憎会、爱别离、和绝望的痛苦;而对阿修罗和欲界、色界、无色界的天人,仍有这些痛苦。如此不是很可悲吗?有智者谁还会贪求执著世间虚幻的快乐呢?如此,善道中的世界就像是恶魔的岛屿。无论谁对轮回起了贪爱执著,就会毁灭此人。

如同焚林之鸟或是冰湖之天鹅,我们应该下定决心快快离开轮回世间。之后思惟:‘现在无论如何,我必须从内心深处来修持神圣佛法,唯有佛法才能将我们从轮回世间中解脱出来。

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