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道果法前行·三现分庄严宝论
时间:2009-07-07 09:37来源:未知 作者:傲日亲·贡却伦珠著 点击:
目 录 前行介绍 赞颂 作者序 第一篇 信心与皈依 第一章 信心 第二章 皈依 正行教授 第二篇 不清净见的教授 藉轮回过患以产生出离心之教授 第三章 轮回过患的教授(一)苦苦 第四章 轮回过患的教授(二)坏苦 第五章 轮回过患的教授(三)行苦 依暇满人身难得

 

正行教授

 

正行教授的禅修包含三方面:

    一、不清净见地的教授,为了要产生出离心。

    二、对实修觉受见的教授,为了能生起崇高的菩提心。

三、清净见地的教授,为了能生起大精进心。

 

第二篇  不清净见的教授

 

    依不清净见来产生出离心之教授

这部份包括:()藉轮回世间之过患以产生出离心之教授,()获得‘暇满人身’之困难,藉以产生精进心之教授,()因果业报的教授,明示行者何者应奉行,何者莫作。

 

藉轮回世间的过患以产生出离心之教授

在毕哇巴的金刚乘根本论颂中说:“具有痛苦之有情众生即是不清净见。”这是说,如果我们观察有情众生的心性,将发现一切众生皆未能免除痛苦。因此,追求解脱的行者,即使从轮回中完全解脱,也必须对那能产生轮回过患的贪爱执著无所执啊!而为了远离执著,行者必须牢记轮回世间的痛苦,而欲唤起此醒悟的觉知,应依赖上师的教授,以了知‘轮回即苦’。如杰称仁波切(曹巴讲辰)在他的诗歌中教导:

 

“捐弃三界的缠缚,

应远离对其之贪爱执著;

行者应谨记轮回之过患。”

 

在一部佛经中如是说:

 

“欲界乃过患;

色界亦过患;

无色界亦复如是;

唯‘涅’乃究竟清净。”

 

弥勒菩萨的教示如此说:

 

“‘五道中’是没有快乐的,

好比秽水无有香味一般,

众生持续的苦痛如同火烧,

如兵器加身,以盐敷在伤口般难受。”

 

也许,有人会问:‘在轮回世间到底有什么样的痛苦、不满与过患?’在佛说六道陀伽经(Smrytupasthana Sutra)中叙述:

 

“地狱道众生被地狱之火煎熬著,

饿鬼道众生痛苦来自于饥渴,

畜生道众生彼此自相残杀,

人道众生的生命如朝露、转眼即逝,

天道众生好逸乐、无有解脱意悦心,

在轮回世间中,连针眼大的快乐也找不到。”

 

回顾这些轮回中各道的苦痛,我们应该警惕:()唤起对于苦苦的悲痛。()了知坏苦而摆脱贪爱执著。()由思惟行苦来生起向往禅修解脱的心。

 

第三章  苦苦

 

对于前述三种苦的第一种,杰称仁波切(曹巴讲辰)在他的诗歌中说到:

 

“‘苦苦’乃三恶道之无比痛苦。

细思量此苦啊!

行者将颤栗、恐惧不已,

若思惟此苦降临己身,

无法短暂地消受。

事实上,

人们多未深思熟虑,

应努力培植离苦之善业,

却一昧无明,再三造作三恶道的恶业,

我悲悯他们,不论他们在何处。”

 

在回答巴东的问题中说到:

 

“‘苦苦’存在于三恶道中,

极似麻疯患者的伤口复生脓疱,

如何能消受此苦啊?

如果好好细思量,

藉由此思索,

行者应决心远离邪行。”

 

如果要详述三恶道之苦厄,行者应审慎地了解地狱道、饿鬼道及畜生道的痛苦。

 

地狱道之苦

 

行者必须要思惟()寒地狱;()热地狱;(三)邻近地狱及其它小地狱之苦。

()八个寒地狱分别是:

a.冰雹地狱。

b.裂雹地狱。

c.剥剥地狱。

d.咴咴地狱。

e.咬牙地狱。

f.乌巴拉花地狱。

g.莲花地狱。

h.爆裂莲花地狱。

    冰雹地狱  此地众生出生在一层层雪峰环绕之地。在一广大的冻原上,此地众生,承受著寒冰般、尖锐刺骨,无法忍受的暴烈冰雹之苦。连一丝一毫的星光都没有,也没有任何一点点衣物可供取暖。此道的众生因他们所造之业报成熟而出生在此。他们的身体迅速立即的出生,有完全成长的身体,并且是孤独的。由于寒冷之故,不可计数的冻疮成群的出现在他们身体上。

    裂雹地狱  这里的寒冷比前述的冰雹地狱要更冷20倍,而使得冻疮爆裂开来。血及脓水从伤口流出,瞬间结冻,痛苦不已。

    剥剥地狱  此地众生因极度的寒冷,苦不堪言而发出“剥剥”的声音。

    咴咴地狱  此地众生寒冷更倍于前者,冻得无处可遮,可怜的哭著发出“咴咴”的声音。

    咬牙地狱  此地冰寒更甚于前,众生身已僵硬如冰冻,牙齿不停地打颤。

    乌巴拉花地狱  此地寒冷远甚前几种,使得众生的皮肤冻成蓝色而且破裂。

    莲花地狱  可怜众生,皮肤被暴风雪吹掠而剥离,以致于无皮肤,全身通红如刚切割之鲜肉一般,然后撕袭成片片如莲花瓣。

    爆裂莲花地狱  此地众生经历了前述之痛苦之后,身体爆裂成千百片,连内脏也碎裂翻腾而出。

    关于此,蒋打勾敏阿闍黎说道:

   

此外在这些地狱之中,有一股无与伦比的猛风,刺入众生骨髓中,并且吹走了他们全身每一寸肌肤,因此他们就躺在那儿等死。当骨髓、血和脓水开始流窜时,许多众生从数以百计的爆裂冻疮中,跳向前,以武器来折磨自己。”

 

    这些地狱里的众生,他们的寿命在阿毗达磨俱舍论中如此描述:

 

“满盈一桶芝麻,

每百年取出一粒,

待芝麻取尽时,

冰雹地狱众生寿命方耗尽,

其他地狱的寿命依20倍之级数来增加。”

 

    装芝麻的桶子是一个可装下80(Khals)的大巴豆种子,这容器在马加达王国中被使用。如果有人每百年取出一粒,直至桶中全无芝麻,历经像这样长的时间,正是冰雹地狱众生之寿命。而冰雹地狱以下的七个地狱的众生寿命各以20倍的等比级数增加,也就是说,裂雹地狱众生寿命相当于20个容器的时间,剥剥地狱相当于400个容器的时间,咴咴地狱相当于8000个容器的时间,咬牙地狱相当于16000个容器的时间,乌巴拉花地狱相当于320000个容器时间,莲花地狱相当于6400000个容器的时间,爆裂莲花地狱相当于128000000个容器的时间。这个对他们生命期限的计算只是一个概略,如果确实的计算,那时间将会更长,在一部经中这么说:

 

“僧侣们!例如:

每百年取出一粒芝麻,

将八十卡马加达大桶的芝麻取尽,

其耗尽时间仍属短暂,

因为冰雹地狱众生的寿命,

那会如此快速结束?

 

    就如同裂雹地狱的生命是冰雹地狱的20倍,而以此等比级数递增直到大爆裂莲花地狱。

    禅修方法  要如何观修这部份的教授?应以如下的态度:在念诵皈依文及祈请文向三宝祈请加持之后,我们必须真诚的如下观修:

    “唉!从无量劫以来至今,由于在这轮回过患的世间流浪,以致于我一直在数不清,又汹涌而来的苦痛中翻覆沉沦。有的只是过去以来许多惨痛经验,只有远离这些苦痛,才有真正的完美幸福!无论如何,直到“能所二元对恃”被彻底消除之前,我还是得继续无助的沉沦在六道之中,承受无以计数的苦痛。而我该怎么做呢?综观以上种种的痛苦,如果明天我将重新出生在寒冰地狱中,而寿命和状况如前述一般,那我将如何?

    现在仔细思惟前述寒冰地狱中的种种情形:‘如果现在我都不能承受人间的寒冷,即使只有一天的时间,那如果寒冰地狱的痛苦降临在我身上,我又如何能承受如此的痛苦?更何况,我也没有把握这些苦痛不会降临在我身上,导致这些恶果的原因是嗔恨,而这嗔恨也在我们心中每天会升起许多的。当那些无法承受的苦痛降临在我身上时,我又能如何呢?所以,无论如何,我必须要确实修习此神圣的教授,这也就是解脱一切苦痛的药方。’

    我们应该如是的自内心深处真诚思惟,更进一步的,我们应如下来思惟:‘修习这教法不能只是做表面功夫,而必须与佛陀的开示一样,并且是从未间断的传承中得到的,特别是现在,我必须向往并且确实的来修学道果教授的珍贵法宝。愿上师与三宝护佑我们。’如果有人希望能完整修习此教授,则可献三段祈请文(之前在皈依部份已有介绍),不管什么时候,我们应该按照经典中所说的去做:

 

“戒酒,正当的生活,

戒嗔怒,勤布施,

礼敬诸佛菩萨,

慈爱比我们低下的众生,

这些即是佛法。”

 

    所以我们应该如是思惟,行者应当安住在与法相应的生活中。只要真正发心修习这完美的教义,即能具足无量的利益,我们应该将这些功德回向给他人,藉由在任何活动中保持高度警觉心和专一,并持续保持对轮回世界强烈的出离心,并且任何行为皆与此法教相应。

()八个热地狱:

    在佛经中如是云:复活地狱、黑绳地狱、挤压地狱、哭号地狱、大哭号地狱、热地狱、大热地狱以及无间地狱,以上这些是八个热地狱。

    复活地狱  此地狱遍地是熔浆铁汁,到处是熊熊烈火,此地众生因生前所造之业,他们奇迹般的出生在此地受报,出生即具有一个巨大完整的身体,但却不能承受一点点的热与恐惧。众生一出生在此,立即从他们的痛苦的意识中生起念头:‘嗳!我生在如此恶劣的地方,希望这里没有人会来伤害我!’这些念头才一生起,阎魔王手下的许多勇猛、可怖的部属,手持各种的武器,从所有可能的方向蜂涌而来。就如同猎人们围捕猎杀鹿一般,所以此地的众生一直被这些狱卒凌迟,同时遭受各种武器毒打、戮杀、截砍多次,最后众生会经历二次短暂的死亡或失去知觉。但由于先前所造业力的感召,并有一阵风吹打在这些身体之上,使这些众生的身体又完好如初。然后再度被狱卒凌迟、残杀。众生就如此一再的被碎身又复活,一次又一次的毫不间断。这情形在入菩萨行论中如此说:

 

“往昔所造诸恶业,

受报凌迟身心碎;

阎王部属不留情,

剥皮复灌溶铜汁,

全身穿刺火刀枪;

肌肤碎成千百片,

铁板上受烈火烤。”

    黑绳地狱  此地狱中所经历与前述相似,但此外,众生身上被阎王部下划上许多黑线。就如同木匠锯木材一般,这些狱卒用锐利、火红的锯子切割他们的身体。刹时感受无与伦比,难忍分身之剧痛,劝戒亲友书(Subrllekha)中这么说:

 

“有些众生被锯子切割;

其他则遭受锐利的斧头,

在惧怕下被劈开的痛苦。”

 

    挤压地狱  出生在一个由燃烧的铁构成的地方,众生们在此承受无法忍受的热焚之苦。他们四下张望,希望能逃到别的地方去。这时,大山如牦牛、水牛之脸谱般,迫近并将他们的身体压碎。如将芝麻磨成粉末般地碾碎,流出了一条无止尽的血河。过一会儿,这两座山就分开来,且由于众生之自身业力,他们又恢复以前的形体。然后又如前述再度经历相同的凌迟。劝戒亲友书这般说:

 

“有些众生被压榨如芝麻大小;

其他则被磨成微细如粉末般。”

 

  哭号地狱  离开挤压地狱后,他们四处观望,远远看到一栋屋舍,即欲逃往那儿。在奔跑时受到地面上炽热融铁的煎熬。最后,来到房子里面,房间即自行关上,由于受到来自各方熊熊烈焰的焚烧,他们只能从内心深处发出惨痛的哭号。

    大哭号地  离开上面的地方后,地狱众生再进入两栋炽燃的铁屋,其中一栋位于另一栋的内部。因为这焚烧的痛苦较前更甚两倍,他们的号哭声更胜于前。

    热地狱  此地狱众生被狱卒捉拿后,以火红的矛用力地从这些众生的肛门刺入,直透顶门,因此火焰就从众生的嘴巴和鼻子冒出来。

  大热地狱  此地狱的众生被火热的三叉戟铁杖从肛门及两边屁股戳入,直透顶门和双肩。由于被刺穿,血,脂肪和火焰就从他们的嘴和耳朵冒出来。如劝戒亲友书中云:

 

“有些被尖刺的巨热铁矛完全的刺穿。”

 

无间地狱  此处众生的身体,在一个两万由旬大小的火炉中,被炽燃的火焰烧烤著。他们承受著难以忍受的无间断苦痛。就像在劝戒亲友书中所述的:

 

“就好比从贪爱执著中得到解脱

能生起最殊胜的快乐;

同样地无间地狱中的痛苦,

也是一切痛苦中最可怖的。

再也没有比此更令人悲凄、怖畏了。”

 

关于热地狱中众生的寿命,就如在阿毗达磨俱舍论中所陈述的:

 

“人间五十年是欲界天第一天的一天,

而此天天人的寿命是其岁月的五百年。

而欲界中六天的天人寿命,则

等于其相对应的前六地狱中的众生的一天,

如‘复活地狱’等等。”

 

这是说,人间的五十年等于欲界第一天,也就是四天王天一昼夜。而在四天王天中三十天为一个月,十二个月为一年。四天王天中的天人,寿命是他们的五百年,而这正就相当于等活地狱的一天。依此推算,等活地狱里众生的寿命就相当于仳们自己的五百年。同样的,人间一百年等于第二天(即三十三天)的一昼夜,这里天人的寿命是他们的一千年,相当于黑绳地狱的一天。依此类推,黑绳地狱里众生的寿命就是他们的一千年。人道两百年相当于夜摩天一昼夜,这里天人寿命是他们的二千年,相当于挤压地狱中一天。依此推算,挤压地狱里众生的寿命是他们的两千年。人道四百年相当于在兜率天一昼夜。这里天人的寿命是他们的四千年,相当于哭号地狱中一天,以此推算,他们的寿量是该界的四千年。

人道八百年,相当于化乐天中一昼夜,这里天人的寿命是他们的八千年。人道一千六百年,相当于在他化自在天中一昼夜。这里天人的寿命是他们的一万六千年,相当于在热地狱一天,如此算来,他们的寿命是他们的一万六千年。

在大热地狱中的众生寿命是半个中劫,而在无间地狱中众生的寿命是一中劫。总之,地狱里众生的寿命分别为五百年,一千年,二千年,四千年,八千年,一万六千年,半个中劫,一个中劫等,依序逐渐增加。

禅修方法  行者应如前述的前行修持方式,来思惟此意义。之后行者应对修持佛法产生热诚,并生起下列的信念:‘啊!此轮回世间如火炽,如大火燃,如猛烈的大火焰。而在此热地狱里的众生,竟然居住于如此的地方,得到了如此的本性和如此的寿命。如果现在我连一根针或小火焰,对身体所造成的痛苦都无法忍受,那么,当此热地狱的痛苦降临到我身时,我将如何来承担?

()近边地狱和小地狱如下:

近边地狱有火沟地狱、腐尸泥地狱、刀途地狱、刀山剑树及灰河地狱。就像俱舍论中所说的:

 

“在八个热地狱的四周有火沟地狱、腐尸泥地狱、刀途地狱和其它,及灰河地狱,因此一共有十六个近边地狱。”

 

在八个热地狱的周围(四个方向的每一边)是六个近边地狱,这包括了四个有明确命名和二个另外的地狱——刀山地狱和剑树地狱,如诗偈中所描述的。即使在大地狱中的业报已耗尽,他们仍须到四周的每一个近边地狱中受其它馀报。

这些地狱的轮回方式是这样的:当地狱的众生,从主要的痛苦中被释放出来后,会想‘我必须逃到那些比较快乐的地方,并且待在那里。’就很快地逃向任何一方向,假设是东方,首先,他们会面临一个可怕的火坑。他们想‘这里是乐土’于是毫不犹豫地跨过去。他们的身体沉陷至头顶,所有的肌肤都被烧得焦烂,产生了刺骨之痛苦。

从那里被释放后,他们会发现某些像污水的东西。因为他们正遭受炽热的痛苦,就跳进水里希望能冷却这种痛苦。他们整个身体都沉入水中,但是这些水却变成又臭又脏的烂泥。这些烂泥里,住著黑头黄身的小虫,会刺穿他们全身,并且吃光他们的骨髓。

从那里被释放出来后,他们会看到一处有如绿色的草原。到了那里,草地就变成一条布满刀剑的大道。不论他们驻足何处,他们的脚都会被割伤,因为无法忍受这种痛苦,他们就失去平衡而跌倒,于是他们就遭到全身被切割的痛苦。

从那里被释放后,他们会看到一座大山,并且想,‘我应该在那里待一会儿。’当到达时,会刮起大风猛烈地摇撼著树,树叶被吹下掉落,而变成剑雨,于是他们遭受到身体被切割成碎片的痛苦。

从那里被释放后,他们会看到一座大山,当他们的脚踏上这座山时,他们的身体就被地狱的恶犬撕裂。即使他们发出可怕的哀号声,却没有任何人来保护他们,最后这些狗将他们的身体撕裂成碎片,他们遭受到全身被分尸的痛苦。

此时他们听到山顶上传来过去他们所眷恋的男人或女人的呼唤声音。当爬上这座山时,他们身上的肌肉,全被覆满山坡的沙马利(Shamali)剑树上具倒钩的铁刺所摧残。而到达山顶时,他们看不到所眷恋的对象。

反之,可怕的地狱之鸟,带给他们种种痛苦,例如:啄出他们的眼睛,喝他的脑浆,切割他们的肠胃……等。再一次地,他们会听到山脚下传来他们眷恋的人呼唤著他们声音,于是他们就往下爬。现在这些刺的尖端朝上,就像以前一样地切割撕裂他们的身体。如同劝戒亲友书中所说的:

 

“有些把手伸向空中,

被有铁牙的恶犬攻击,

而其他那些羸弱者,

则被具利爪和锐利铁嘴的乌鸦所撕碎。”

 

之后,他们的身体又复活如前。

他们继续逃向其它地方。逃离那里后,他们看到一条无法跨越,像水一般的灰河。他们毫不犹豫地跳进河里,遭受到这河流炽热的煎熬,但是在河的对岸有携带著各种武器的地狱鬼卒们看守著,令他们无法上岸。只好再回转身来,而他们仿佛已经迷失了方向。他们再一次地往回走,回到原来的地方,由于对那极度痛苦的悲惨经验记忆犹新,他们很快地逃向南方。和以前一样,他们再度遭受火沟地狱和其他种种地狱的煎熬。然后,再一次地回到中心点。

依照这种方式,他们必须经历位在西边和北边的所有地狱的痛等。据说,因为三个地狱——刀途、剑林、和沙马利剑树,都带有和其名字相同型态的武器,他们组成了单一的类别。所以加上这一类(和另三个——火沟、腐尸泥、灰河地狱)将这四个地狱乘以四个方向就成为十六个地狱。在正法念处经中说到:

 

“八个热地狱中每一个地狱,都各有十六个不同种类的近边地狱。”

 

现在思惟小地狱的痛苦,就如所说的:

 

“此地狱里的众生,在大容器里被烹煮着,

吃铁块、喝铜浆、舌头被耕种着,

他们被布包裹,被链子捆绑,且被放在燃烧的铁粉中烧烤。”

 

他们在地狱的大锅中被滚烫的铜浆烹煮著,狱卒们强喂他们吃炽热的铁块,他们毫无选择的必须吃下。同时,他们也必须喝滚烫的铜浆。他们的舌头被拉到大约一由旬长,并有炽热的铁犁在上面耕种著,他们被燃烧的铁片包裹住,并有炽热的铁链捆绑全身,并被放在燃烧著的铁砂中烧烤。

此外,还有许多难以形容的地狱,例如有的像柱子,有的像一排排的座位,有的像扫帚,还有一些地狱,在那里,白天时很快乐,但是到了晚上却要受苦,其他的则是晚上享乐,而白天受苦,像这些情况,行者应该依自己的方便去参考长或短译本中关于斯洛那可提(Sronakoti)到海边的故事。

所以,即使是人间最大的痛苦,也无法和地狱里最轻微的痛苦相比拟。就像劝戒亲友书中所说:‘在这个世界里一天中被三百枝矛猛烈刺穿的痛苦,也远不及地狱里痛苦的千万分之一。’

也许有人会问,‘引起这些痛苦的原因是什么呢?’这是由嗔恨所引发的。所以,那些期望得到幸福者,应该要捐弃嗔恨。就像在入菩萨行论中所说:

 

“如果我无法忍受这些细微的痛苦,

为什么我不捐弃嗔恨心呢?

这是造成地狱之苦的种子。”

 

禅修方法  行者应如下来思惟其含义:‘天啊!这些地狱的痛苦折磨真是令人难以忍受。即使只是看见热地狱和寒地狱的巨大痛苦我也是无法忍受的,近边地狱和小地狱的痛苦是如此,而他们的寿命又是如此长,如果现在连一根刺戳在身上我都无法忍受,一旦这些近边和小地狱的痛苦降临在我身上时,我又将如何承受?’行者依此方式来思惟,应生起渴望修持佛法的心。

 

饿鬼道的痛苦

 

就如同劝戒亲友书中所说的:

 

“同样的,在饿鬼道中持续无法遏止

的痛苦,是因欲望不得满足而引起。

由于饥渴冷热和疲惫恐惧

所出生的剧烈痛苦,

是他们必须要忍受的。”

 

一般而言,在经典中谈到大约有三十六种型态的恶鬼道,如果分类的话可以分为三类:即是

  1.外在的痛苦

  2.内在的痛苦

  3.痛苦中的痛苦

外在痛苦的饿鬼  聚集了相似型态的业报,使得他们共同出生在一个地方,黄褐色的沙土或小石子混合而成,并且完全缺乏水。就像劝戒亲友书中所说的:

 

“有些,受著饥饿的痛苦,却吃不下

一点点被丢弃,粗糙,或是污秽的食物。

他们的嘴如针眼,胃大如山。

有些,如干枯棕榈树的上端,

全身赤裸且瘦骨嶙峋。”

 

如这所说的,他们的嘴只有针眼一般大小,喉咙窄得像一根马尾的毛,四肢细得像草梗,肚子大得像山脉,损伤的毛发,干燥的皮肤及骷骨的肌肉——所以他们的外表看起来像棕榈树的上半端。

由于饥渴,他们没有任何闲暇,他们发出呻吟声,且身体就像拉著一辆旧马车般地叽嘎作响。一移动,他们的关节就相互磨擦,产生像炽火般强烈的痛苦。经历了很多像这样筋疲力竭的苦痛,然而再多的寻找,他们也找不到食物和饮料。而且,即使他们偶然发现些微的食物,这些食物也都被很多比他们自己更有力者保护著。有力者带著武器,以不同的方式来打击、丢掷虐待饿鬼们。饿鬼们吃不到任何东西,使得他们同时遭受了身心的煎熬。

内在痛苦的饿鬼  在寄弟子书中所说的:

 

“虽然他们的嘴巴大如针眼,

却因为他巨大的胃有好几个由旬大

而受苦。即使他喝下整个

大海里的水,这些水并不会进入

食道,甚至连每一滴水

都会被他呼吸的毒素弄干。”

 

最痛苦的是,在经过了奋力的寻求,他们偶然寻获了一滴黏液。但是由于无始以来吝啬和贪婪习性的牵引,使得他们不能正常的食用。当他们开始吃的时候,那些食物并不会进入嘴里。即使进入嘴里,也不经过食道。即使经过食道,当到达胃时也毫无任何利益,而那饿渴的痛苦更甚于前。于是他们经历了从饮食得不到任何利益的痛苦。

痛苦中的痛苦的饿鬼  如同在劝戒亲友书中所说的:

 

“有些,晚上火焰从他们的口中喷出,

狼吞虎咽地吃掉落入他们嘴里,

由炽热的沙所做成的食物。

并互相欧打彼此的脸,

吃食由他们喉咙肿瘤流出的浓血。”

 

以上所有痛苦的顶点是,当他们猛吞下些微的食物时,这些食物马上就燃烧成大火,而火舌就从他们的鼻子和嘴巴冒出来,他们并发出了惨厉可怕的声音。他们经历了多次吃热沙的苦痛。互相为食物而争战,并吃食他们喉咙上肿瘤流出的浓血。

对于所有的饿鬼道众生而言,即使是夏天的月光也会带来炎热,冬天的阳光则带来寒冷。他们接近结满果实的果树或大河时,即使他们只是以希望享用的眼光来注视,这一切就干枯掉了。就这样,他们遭受了无法言喻的痛苦。就像在劝戒亲友书中所说的:

 

“对他们而言,在夏天里即使是月亮也是热的,

然而在冬天即使是太阳也是冰冷;

如果只是被他们看一眼,

树木就不再结果实,

且河流也会干涸。”

 

就像在俱舍论中所说的,饿鬼道的众生活五百年,在那里—天相当于人间一个月。 

因此他们的寿命是他们的五百年,而人道一个月相当于饿鬼道的一天。如果换算成人间岁月,就是一万五千年。  

如果有人要问饿鬼道的苦痛是由什么所造成的?这些痛苦是由于他们对内在和外在财物的执著,而造成了吝啬和贪婪所引起的果报。就像在劝戒亲友书中所说的:

 

“佛陀教导:虽然饿鬼道

中痛苦的种类很多,他们的原因

却是相同的;其根源是众生的贪婪,吝啬和无耻。”

 

禅修方法  我们应该如下来思惟上述的意义:‘这是多么可悲啊,饿鬼道的众生居住在如此可怖的地方和状况下,而寿命又是如此长。如果我现在连一天的饥渴的痛苦也无法忍受,我如何能忍受那样的痛苦,难道我要因为我的恶业和痛苦而因此生于阎罗王的地狱吗?我没有把握这些痛苦不会降临在我身上,因为那些痛苦的原因——执著与吝啬,每天都生起无数次。如果这些痛苦降临在我身上,我是没办法来承受的。我将如何呢?因此,无论如何我必须修持真实神圣的佛法,这样才能绝对避免生于饿鬼道中。’

 

畜生道的痛苦

 

如在劝戒亲友书中所说的:

 

“即使在畜生道中,那些不具有

能带来幸福的善业者,将遭遇各种

无法忍受的痛苦,如互相吞食,

残杀,捆绑,欧打等等。”

 

畜生道有三种:1.住在大海中者,2.住在每个大洲间的黑暗中者,3.还有那些存在于较高等的世界者。

住在大海中者  在大洋中据说有无数名字和种类皆不相同的动物。他们所共同的是愚笨和迷惑的痛苦,就像一座大山般压住他们。在此中有许多小鱼同时被大鱼吃掉的危险等等。而大鱼也有被许多小鱼刺穿并且不断吃食的痛苦。

某些鳄鱼则被贝壳刺穿而死。蛇龙族则可能因热砂之雨而引起痛苦,并且可能被金翅鸟伤害。它们共同的痛苦有恶臭,对住所和同伴没有安全感,遇到仇人和杀手的危险,冬冷夏热和昼热夜冷等等痛苦,他们的痛苦是数不尽的。

住在大州间的黑暗中者  这些畜生有许多的痛苦。除了上述的痛苦之外,最甚者他们甚至看不到他们自己外伸或者内弯的手脚。除了出现在他们之前的食物外,常因为找不到任何东西吃而痛苦。

那些分布于较高等级的世界中者  在这些动物中无主者处处被追逐,或者是因为珍珠、皮毛、骨头和肉皮等等,而被其它动物、人或非人所屠杀。那些为人所饲养者,除了上述的痛苦之外,有被奴役、驾御、捆绑、殴打、和最终被屠宰的痛苦。他们痛苦是难以想像的。如在劝戒亲友书中所说的:

 

“有些因为它们的珍珠、皮毛、

骨头、皮肉等而死;其它弱小者他们的

手脚被捆绑,并且在以铁钩来驱使奴役。”

 

如在俱舍论中所说的:

 

动物中寿命最长者是一劫。

 

虽然有些动物能活一劫,寿命短者须臾即逝。畜生道痛苦的原因是无明,不知道什么是该作,什么不该作。所以我们应该努力地在佛法之光中精进,这是对治无明的最佳良药。

禅修方法  我们应如下来思维上述的意义:“可悲,畜生道众生的住所是如此,他们的痛苦是如此,他们的寿命是如此。如果现在我甚至一天也不能忍受自己必须工作,来维持生命的痛苦,假如我因为自己的恶业和错误而要出生于畜生道,我将如何来承受痛苦?我不能确定那些痛苦不会降临到我身上。由于无明,我已经累积了无量无边的恶业,这是形成畜生道的原因。如果那些痛些痛苦降临到我身上,我是没有办法承受的。那时我要怎么办?因此无论如何我必须修持神圣佛法,这样才能避免坠入畜生道。”

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