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《普贤上师言教》开示辑要
时间:2009-01-09 08:53来源:未知 作者:宗萨钦哲仁波切 点击:
《普贤上师言教》开示辑要 开示 / 宗萨钦哲仁波切 翻译 / 项慧龄;校对 / 马君美 宗萨钦哲仁波切於一九九九年六月,开始在美国加州旧金山讲授巴楚仁波切的名著《普贤上师言教》(Kunzang Lama'I Shelung),书中主要阐释「龙钦心髓前行法」的实修细节。这个

开示辑要之三

开示:宗萨钦哲仁波切
翻译:项慧龄 校稿:马君美

这个地方不再是凡俗之地。这些墙壁不再是普通的墙壁。这个地方是净土。墙壁是珠宝所成,这些珠宝不只是我们所知、地球上出产的珠宝,还包括我们所不知道、不在地球上出产的珠宝。这是金刚乘的善巧方便,因为它创造了一种气氛。如果没有这种气氛,那么现在坐在你们面前的,只是一个可怜兮兮的老师,底下一群到处游荡、追逐佛法的可怜虫正在聆听〈笑〉。这种气氛不太好,不会有更深的进展。这是为什么你们一次又一次地参加这些周末的教授,却从未有所超越。一九八九年,你见到这个老师,这些学生,一九九○年同样,一九九一年也是一样,只不过皱纹越来越多,牙齿越来越少〈笑〉。因此这种气氛非常重要。我们在这里创造了相当美好的气氛,例如这些插花就是。这些都是象徵性的气氛。是金刚乘的善巧方便。把这个地方创造成净土。这个国家不是受到空间和方位限制的普通国家,而是净土,是极乐世界,超乎笔墨所能形容。总而言之,这个地方不是你所看到的样子,不是一个凡俗之地。

很不幸的,现在你们必须听以下这些话:此刻在传授这个法教的老师,不是普通人,而是普贤王如来。听闻法教的人,包括你自己,也不是凡夫俗子。你们不是悲惨的、没出息的、深怀内疚的人,〈笑〉而是持明〈vidyadhara〉。持明意指「智慧之主」或「智慧者」,你们都是圣者、成就者,是十地菩萨,已经成佛。不只你自己如此,坐在你旁边的人也不再是臭气薰天的怪胎〈笑〉,而是佛,或菩萨,像观世音一样伟大的菩萨,具备四只手臂等等。你旁边的友人是度母或妙音菩萨,是个证悟者。

这个法教也不受字句、文法、词汇、梵文、藏文或题目的限制,它是个不中断的教授,你要如此观想。

以下这段话非常重要。帕楚仁波切说,当你们观想这个地方是净土,上师是普贤王如来、莲师或金刚萨埵,我们全都是菩萨或持明。这种观想不是说我们原本不是菩萨或持明,却想像自己是菩萨或持明,不是这样的。我们不是把原本不是的事物想像成是。帕楚仁波切说,在实相上,我们所看到的事物,例如这幢建筑物,是错觉。它的实相是极乐净土。受到时间、空间、形色、性别所限制的传法老师,是你的错觉。事实上,这位老师的实相是普贤王如来、莲师等等。而你,在座的听众,认为自己多么悲惨、多么窝囊的想法,也是自己的错觉。你的实相是佛。因此,这种想法没有什么不对。事实上,当你认为自己是平庸之辈、认为这个地方是旧金山,才是错误的。这是帕楚仁波切强调的。这种观想让金刚乘成为一个非常迅捷的修行法门。这是一般的乘所没有的。我稍早提及即使在听闻法教的时候,也要运用金刚乘的善巧方便。光是如此,就能积聚资粮。举例来说,如果你来此听闻法教的动机与发心非常非常有限,只是出於对法教或对老师的好奇心,所能积聚的资粮就不多了。你或许会学到一些东西,或许学不到东西,可以积聚某种程度的资粮,但是不多。但是如果你用金刚乘的善巧方便来观想老师、传法的场所和听众,那么你就能更快更强烈地积聚十亿倍的功德。这是金刚乘的善巧方便。

以上是三个重点。从明天开始,讲授这个法教。如果我们的耐性,以及我们的寿命和体力许可的话,我希望能够投入四、五年的时间来讲这个法教。今年或许可以把这个法教的一部分讲完,如果讲不完,至少可以涵盖一些前行的思想和态度,以及四共加行。然後,我们会广泛地解释「皈依」,以及「皈依」的概念。对於那些想要受皈依的人,或许明年可以举行一个皈依仪式。皈依之後,要讲「金刚萨埵」。我们会逐步地遵循这个修行之道来讲授。如我稍早所说的,今天的讲授已经结束了。想要接受口传的人,可以坐一下。不想接受口传的人就可以离开了。我们休息一下。

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