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了义炬
时间:2008-12-24 22:09来源:未知 作者:姜贡康著仁波切 点击:
一、叙述和背景 英文本了义炬(The Torch of Certainty)是一部加注的译本,藏文原书(Nges-don sgron-me)作者是 姜贡康著仁波切(Jamgon Kongtrul Rinpoche,1813-99),内容包括四加行的修行开示和理论阐释, 四加行就是西藏佛教噶举派最基础的修持法门。 了义炬

四、因果业力
“因果业力”的理谕,包括了浩瀚佛法的基本信息,深奥而广泛,只有悟证“一味”(15)境界的人,才

能澄清有关“因果业力”的疑问。一般人并不真正了解它。但一般说来,可以总结一句话:善因生业果

,恶因生苦果。

我们将讨论轮回的因和果,然后再讨论解脱的因和果。

导致轮回的业

恶业的累积,是轮回受苦的根。恶业归咎于烦恼,烦恼又归咎于痴,无明则是痴和一切烦恼的根。因为

无明,我们不知道轮回来自何处、轮回的性质为何、何种业因果报有益、何种业因果报有害等。我们是

黑暗之中!譬如,如果上师解释“实象的本质”,我们在听完和思考过他的话以后,也许可以达到观念

上的了解。但就象我们对没有去过的地方作白日梦一样,当我们把观念上的种种名称用来指非“物”的

“究竟实象”(16)时,我们只是在观念上打转而已。

所谓“自我”,就是指那个非“实在的、独立的本体”。执着这个“自我”,会产生对究竟实相的怀疑

(17),以及许多其他颠倒的想法。而后,我们会执着支持“自我”的各种事物如身体、财富等,因而傲

慢、嫉妒和贪婪心生起。我们会嫌恶“别人”,爆发怒火和嗔恨心。

假如你去除了贪嗔痴三毒,你的业就不会积聚了。没有业的话,果就不会产生,你必须全力铲除轮回的

这三个根。

总结“导致轮回的业”这个论题,没有功德的行为,可以归类为“十恶业”,会导致转生下三途。有功

德的行为,包括布施等,如果其动机不是为着取证涅槃,就会导致转生天道或人道的较高境界。禅定的

行为如含有执着,会导致转生色界天或无色界天。

总之,除非我们休息观想,否则这种业力累积的连续型能将不可能中断,轮回也将持续下去,愚蠢的人

,因为全无禅修的功夫,会说:“啊!我已经了解心的最终本质。我不必担心我的行为及其后果。”这

可算是佛法的大盗贼。(18)

恶业

恶业共有十种:

(1)杀生:有意识地杀害任何众生(即使是蚂蚁)的生命,因为谈到生命就没有“大、小”之分。

(19)

(2)偷盗:将别人不是送给你的财物偷偷拿走。

(3)邪淫:非人(发愿持戒或与别人结婚者)而淫;非时(妻子怀孕时)而淫;非地(接近上师、寺院或

佛塔)而淫;非礼(以口腔或肛门)而淫。这四种不正经的行为。

以上是身的三恶业。

(4)妄语:有意识地说谎话。

(5)两舌:说挑拨离间的话。

(6)恶口:骂别人是小偷或白痴,或残酷地暴露别人错误而伤害他的惑情。

(7)绮语:闲聊兵事或买页、闲聊女人、唱淫歌、跳淫舞、或说笑话等。

以上是口的四恶业。

(8)贪欲:贪婪别人的金钱、妻子、名声等,心想:“哦!假如我有那些该多好!”

(9)嗔恚:嫉妒别人的幸福或好运而闷闷不乐。

(10)邪见:不信三世、因果、三宝。

以上是意的三恶业。

总之,当十恶业完全成熟了,就会轮回到下三途。即使轮回到人道,因为杀过生,也会短命;因为偷过窃

,也会变穷。所有这些恶业都会导致多种尤患,干脆离开它们吧!劝阻别人不要做恶业,同时要为已做的

恶业忏悔。

善业

善业就是恶业的相反:

(1)不杀生而护佑众生。(2)不偷盗而布施财物。(3)不邪淫而端正行为。(4)不妄语而言谈

忠实。(5)不两舌而平息争吵。(6)不恶口而谈吐文雅。(7)不绮语而言必及义。(8)不贪欲

而祝福他人。(9)不嗔恚而顾念他人。(10)不邪见而信仰佛法。

这些就是十善业。尽你之力行此十善。也要求他人尽力行善。善已行者,则心生欢喜。如此,你将在天

道或人道得长寿,并享尽荣华富贵。

无记业

你也许会以散步、移动、睡觉或闭坐“打发时间”;这些都是不发生影响力的业,不会发展成好的经验或

坏的经验。但因为这些业只是在浪费人生,所以你必须好好地把你的时间完全用来行善,而不要再把精

力花在无意义的玩乐上。避免粗心大意地犯小错,记住:“即使是少量毒药也会致人于死”。善业虽小也

不能低估它的力量,记住:“麦粒虽小,多了也将塞满袋子。”

八种天界特质

你必须发展“八种天界特质”的性格,这是在未来世界积聚大功德的基础。包括

(1)长寿,因为你已停止杀害其他众生。

(2)面貌姣好,因为你己供养灯、衣服等。

(3)出身高贵,因为你已虔敬上师和道友。

(4)财富,因为你已布施给贫寒的善知识、病人和穷人。

(5)说话有权威,因为你只说过建设性的话。

(6)巨大的权力和影响力,因为你已对三宝和父母供养好东西和祈请。

(7)男子身,因为你已对人友善并解救动物免于阉割。

(8)富有各种力量,因为你已乐于助人而且其动机不是为了履行宗教义务。

发展那些将给你上述特质的行为吧!

一旦你不再有轮回的欲望,你必须学习舍弃它的因:恶业。不管别人是否在看,你要老老实实地行善、止

恶和遵守神圣的誓约,以期获得解脱。

导致解脱的业

要想达到解脱的目标,首先你必须以非出离轮回不可的决心为因,在行为上择善固执。然后,你将达到

一心不乱的三摩地境界。藉着体悟“无我”的智慧,你将了解无常、苦、空等三法印的性质。你以前所

累积的业,目前虽然妨碍修行,也将被铲除,不再发生。当你的苦难终于受尽时,你将栖息于“解脱”

的不二证悟。所谓,达到“解脱”或“涅槃”,并不需要到达另一个地方或变成另一个人。

简述

总之,善业的果是幸福,恶业的果是苦难。这些果不是可以互相交换的:种瓜得瓜,种豆得豆,丝毫不爽

业和动机

杀生来供养三宝,或“为了他好”而打辱别入,是属于“白”动机而“黑”手段的业。为了出名而盖庙

,或为了竞争而接受教育,则是“黑”动机而“白”手段的业。还有,假冒出家众以博人尊敬——这些

都是必须把它们当作毒药予以舍弃的恶业。既然如此,对于道道地地的恶业,我们又该怎么说呢?为善业

而满足,为恶业而忏侮。如果你不以这些解毒药来摧毁它们,你所做过的业将只为你自己,而非为了别

人而成熟。它们不可能丧失或用尽,即使多劫之后仍然存在。业一直在增加之中,即使是由最小的动机

所产生的业也是在累积之中。你也许会因怒火中烧而杀生,也可能出乎慈悲心而救了遭恶运的人。主要

的业会增加无数倍。即使是动机最微弱的善恶言行,也会增加一百或一千倍。如果你自己不作业或没有

动机,别人所造的业不可能影响到你。因此,假如你能够遵守佛陀本人所宏扬的“因果”律,你绝不会

被牵入下三途,尽管别人有多坏。

检讨你自己的每一样错误,而不要去理会别人的错误。把别人都看成是纯洁的。因为这就是整个“因果

”律的根,噶举派上师们莫不极力推祟这个定律。

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