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《修行百颂》
时间:2009-01-08 15:28来源:未知 作者:顶果钦哲法王论释 点击:
《修行百颂》 帕当巴桑杰 著 顶果钦哲法王 论释 修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言,由顶果钦哲法王加以论释。帕当巴停留在西藏和尼泊尔边境的听瑞地区很长一段时间,拥有无数个弟子。有一天,一个亲近弟子在久违之后, 抵达听瑞,看到上

89、你对人们说出如此聪明机灵的见解,自己却不实行,

        听瑞的人们啊,

        你内在的过失才是需要被揭露出来的。

有人没有任何真实的亲身体验,也能够滔滔不绝地谈论佛法。即使他们舌灿莲花,五毒之火却时时刻刻在他们内心燃烧。任何一个要去教导他人的人。首先必须拥有完整而透彻的法教基础。一根结实灯

芯的稳定火焰,可以点燃一百盏酥油灯,而一根细灯芯的微弱火光,甚至无法让自己持续燃亮。

你或许已领受了许多法教,并在理论上知道如何才能有所进展,避免障碍。然而,如果你不去应用这些法教,你的知识将依然贫瘠,如同一个守财奴不给自己食物,让自己饿死一般。

如果你想要有所进展,那么睁开眼睛去看看自己的缺点。你必须检视你的心,如同看著一面镜子。为了维持自己的骄慢,而只看见他人的不足,并把自己的缺点视为美好的品质,你肯定无法有所进步。

根据噶当派大师所言,揭露内隐过患的法教,乃时最好的法教。揭发一个至今从未受人怀疑的小偷,是有效终止偷盗行径的方法。

你要知道如何认清你的主要过患--贪、嗔、痴、慢、疑。对它们保持觉察,每当它们显现的时候,就要抵销它们。时时追踪你的情绪,如同一个害怕敌人、日夜有贴身护卫警戒的国王。噶当派大师曾说

我在我的心门之处握持一把警戒之剑,

当情绪威胁之时,我报以威吓。

只有当它们放松控制的时候,

我才会松弛警戒。

因此,即使受到情绪支配,仍然时时维持警戒是重要的。如果你甚至没有觉察到自己的情绪,就会很容易自欺欺人地认为自己是在遵循佛法。这种错误的修持,会让人们堕入恶趣。

只是观看描绘三善道所有细节的美丽壁画,不同於实际亲临。如同阅读医师的处方,并不会让你痊愈。光是模仿一个佛法修行者的行为举止,将不会让你获得解脱。粗心草率地去染一块布料,是在浪费

时间--染料将不会留在布料上,而且一无所成。修持佛法,却没有让佛法深入濡染自己,是了无意义的。如此,你只会浪费你的潜能。没有人能够替你走修行的道路。你必须自己去做。当然你将无法一

次消除所有过患。只有佛是圆满无暇的。但是你能够点点滴滴地清净自己,如同从云海中散发光辉的月亮。

没有什么罪行是严重到无法弥补的。连续杀人犯安觉摩罗(Angulimala,或译为“指鬘”因为他曾把每天杀死的人的手指斩下来,串成指鬘系於颈部,故有此称号。)犯下九百九十九件谋杀案,但他遇见

佛陀,用信心的力量清净了自己的错误业行之后,成为一位阿罗汉。只要付出足够的努力,就可以发展出任何功德。但是如果缺乏信心或没有努力付出,即使佛陀亲身示现在你的面前,你也将无法使自

己臻至圆满。

在清晨,你的第一个念头应该是,要为一切众生的安乐来度过这一天。在这一整天当中,把佛法付诸实修。在傍晚,检视一天当中的行为、言语和念头。不论你从事了什么样的善行,把所有的功德回向

给一切众生,并誓愿隔天所从事的善行有所增长。不论你从事了什么样的恶行,忏悔并承诺加以弥补。如此一来,上等根器的修行者会日日有所进展;中等根器的修行者会月月有所进展;下等根器的修

行者则会年年有所进展。

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