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楞严经的秘密
时间:2009-01-09 11:53来源:未知 作者:贡绒埃萨 点击:
《楞严经的秘密》 作者:宗萨利美瑜伽士 贡绒埃萨 电子邮箱: johnwunq@163.com 内容简介 佛之堂弟阿难差点犯了淫戒,被佛派文殊菩萨救了回来。佛会如何教育阿难呢?这里面又会透露出什么样的秘密呢? 目 录 《楞严经的秘密》1 第一卷5 第一章 故事背景5 第

第九章 想阴境界十种魔境(中)
《大佛顶首楞严经》原文:
  又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱根本穷览物化性之终始。精爽其心贪求辩析。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人先不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求元善男子处敷座说法。身有威神摧伏求者。令其座下虽未闻法自然心伏。是诸人等将佛涅槃菩提法身。即是现前我肉身上。父父子子递代相生。即是法身常住不绝。都指现在即为佛国。无别净居及金色相。其人信受忘失先心。身命归依得未曾有。是等愚迷惑为菩萨。推究其心破佛律仪潜行贪欲。口中好言眼耳鼻舌皆为净土。男女二根即是菩提涅槃真处。彼无知者信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱悬应周流精研贪求冥感。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人元不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求应善男子处敷座说法。能令听众暂见其身如百千岁。心生爱染不能舍离。身为奴仆四事供养不觉疲劳。各各令其座下人心。知是先师本善知识别生法爱。粘如胶漆得未曾有。是人愚迷惑为菩萨。亲近其心破佛律仪潜行贪欲。口中好言我于前世。于某生中先度某人。当时是我妻妾兄弟。今来相度与汝相随。归某世界供养某佛。或言别有大光明天佛于中住。一切如来所休居地。彼无知者信是虚诳遗失本心。此名厉鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱深入克己辛勤。乐处阴寂贪求静谧。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人本不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求阴善男子处敷座说法。令其听人各知本业。或于其处语一人言。汝今未死已作畜生。敕使一人于后踏尾。顿令其人起不能得。于是一众倾心钦伏。有人起心已知其肇。佛律仪外重加精苦。诽谤比丘骂詈徒众。讦露人事不避讥嫌。口中好言未然祸福。及至其时毫发无失。此大力鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师多陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱知见勤苦研寻贪求宿命。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人殊不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求知善男子处敷座说法。是人无端于说法处得大宝珠。其魔或时化为畜生。口衔其珠及杂珍宝。简策符牍诸奇异物。先授彼人后着其体。或诱听人藏于地下。有明月珠照耀其处。是诸听者得未曾有。多食药草不飡嘉膳。或时日飡一麻一麦。其形肥充魔力持故。诽谤比丘骂詈徒众不避讥嫌。口中好言他方宝藏。十方圣贤潜匿之处。随其后者往往见有奇异之人。此名山林土地城隍川岳鬼神年老成魔。或有宣淫破佛戒律。与承事者潜行五欲。或有精进纯食草木。无定行事恼乱彼人。厌足心生去彼人体。弟子与师多陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。

“这个修行人,在受阴境界中已经获得了初步的虚明之性,并且没有被那些外魔所乘,在受阴尽之后,继续精进修行三摩地,出现了圆明貌似实体的意生身,可是突然在心中产生了对一切物化之理先后根本的辨析之心,并且苦下决心,一心追求彻底辨析种种物化道理。”
“这个时候,天魔就抓住了这个机会,飞精流溢,附着在这个人的身体之上,并且通过这个人的口吻,能够讲说多种的法义,而这个修行人却并没有觉察到自己已经着魔了,还误以为自己已经证得了无上的涅槃。”
“这个修行人,就会来到同样也是追求精通物化之理的其他修行人跟前,安然地坐在法座之上,从身体神态之中展示出无比的威严震慑之力,让那些在座前听法之人,在没有听法之前,就已经内心折服。这个修行人以及他的追随者,认为佛的涅槃菩提法身,根本不在别处,就在人人自己的肉身之上,而且这个法身,还会随着父父子子代代相传下去,这也就是法身常驻不灭的意思了。他们也认为,现在人人所处的这个世界,就是佛土,根本没有什么别的清净刹土,也没有什么三十二相八十随好的佛陀金色相。”
“那些追随他的人,全部都会因为信仰了这个修行人的见解,而丧失了自己的真心,并且还会一心真诚皈依,认为自己得到了前所未有的法义和感应。并且还会错误地认为这个修行者就是真正的菩萨,还会在种种推究辨析之心的作用下,破坏了佛的戒律,暗地里进行淫欲之事。”
“这种人平常总是喜欢谈论眼耳鼻舌都是清净刹土,男女二根就是无上菩提涅槃所在之处。那些没有任何智慧分别能力的人们,还会对这种污秽错误的说法产生坚定的信仰,这就属于蛊毒魇胜恶鬼年老成魔,干扰和恼乱修行人。”
“当这个魔鬼不再对这个游戏感兴趣的时候,就会离开这个修行人的身体,由于没有了魔力,这个人以及他的追随者们很快就会陷入王法的制裁之中。”
“你们如果能够清晰的辨别这种状况,就不会遭受魔鬼的侵袭,就不会退转会轮回之中;可是如果你们并不能够明确辨别的话,就会被魔王所乘,堕落进入无间地狱之中。”
这就是想阴境界中所会遇到的第四种魔境,贪图物化辨析。
“这个修行人,在受阴境界中已经获得了初步的虚明之性,并且没有被那些外魔所乘,在受阴尽之后,继续精进修行三摩地,出现了圆明貌似实体的意生身,可是突然在心中产生了对一切干冥冥之中感应流精的追求之心,并且苦下决心,一心追求灵异冥感。”
“这个时候,天魔就抓住了这个机会,飞精流溢,附着在这个人的身体之上,并且通过这个人的口吻,能够讲说多种的法义,而这个修行人却并没有觉察到自己已经着魔了,还误以为自己已经证得了无上的涅槃。”
“这个修行人,就会来到同样也是追求灵异冥感的其他修行人跟前,安然地坐在法座之上,对那些人讲法。而座前听法的那些人,则会看到这个修行人好像已经千百岁了一样,心中对这个人产生了难以言喻的爱慕敬仰之心,难以割舍,就会好象奴仆一样地恭敬承事供养这个修行人,没有任何的厌倦之心。而且会令每一个在座前听法的人,在心中产生这就是我本来的师傅,这就是我的善知识,他所讲说的法真是非常好啊,因为这个法爱,师徒之间就产生了如胶似漆的一种关系。”
“并且还会认为这个修行人就是真正的菩萨,应当尽可能的亲近,在这种心理作用下,就会破坏了佛的戒律,暗地里还会进行淫欲之事。”
“而这种人,往往喜欢口中言说,我在前世某某生中,先度化了某某人,当时那人是我的妻子侍妾兄弟姊妹,现在我前来度化你们,和你们在一起,然后同归某某世界,以期供养某某佛陀。或者会说另外有一个所谓的大光明天,那是佛的居住地,所有一切的佛陀全部都住在那里。”
“那些没有任何智慧分别能力的追随者,会坚定不移地信受了这种虚假的言论,从而就丧失了自己的清净真心,这种状态就称作‘厉鬼年老成魔’,干扰和恼乱了修行人。”
“当这个魔鬼不再对这个游戏感兴趣的时候,就会离开这个修行人的身体,由于没有了魔力,这个人以及他的追随者们很快就会陷入王法的制裁之中。”
“你们如果能够清晰的辨别这种状况,就不会遭受魔鬼的侵袭,就不会退转回轮回之中;可是如果你们并不能够明确辨别的话,就会被魔王所乘,堕落进入无间地狱之中。”
这就是想阴境界中所会遇到的第五种魔境,贪图灵异冥感。
“这个修行人,在受阴境界中已经获得了初步的虚明之性,并且没有被那些外魔所乘,在受阴尽之后,继续精进修行三摩地,出现了圆明貌似实体的意生身,可是突然在心中产生了一直希望自己能够严格把持,精进刻苦之心,并且苦下决心,一心追求安宁独处,喜欢寂静安逸。”
“这个时候,天魔就抓住了这个机会,飞精流溢,附着在这个人的身体之上,并且通过这个人的口吻,能够讲说多种的法义,而这个修行人却并没有觉察到自己已经着魔了,还误以为自己已经证得了无上的涅槃。”
“这个修行人,就会来到同样也是追求寂静独处的其他修行人跟前,安然地坐在法座之上,对那些人讲法,能够让那些坐前听法之人一一明白各自的本来因缘,或者对着其中某一个人说,‘虽然你现在还没有死去,但是已经转成了畜生之身’,并且只要安排另外一个人在这人身后作出踏住尾巴一样的动作,这个人就真的像是尾巴把踩住的动物一样,根本就站不起来身子了。于是所有座前听法之人,全部都会心服口服。”
“只要这些人心中有任何的念头出现,这个修行人马上就会知道,并且他还会在佛所制定的戒律之外,另外再增加更加严苛的条款,因此就对其他的比丘进行诽谤,对自己的徒众肆意谩骂,甚至会公开别人的隐秘之事,而毫不顾及其他人的讥讽可能。”
“平常总是口里说着未来的祸福之事,到时候也会准确的应验。这种状态就是大力鬼年老成魔,对修行人进行干扰和恼乱。”
“当这个魔鬼不再对这个游戏感兴趣的时候,就会离开这个修行人的身体,由于没有了魔力,这个人以及他的追随者们很快就会陷入王法的制裁之中。”
“你们如果能够清晰的辨别这种状况,就不会遭受魔鬼的侵袭,就不会退转会轮回之中;可是如果你们并不能够明确辨别的话,就会被魔王所乘,堕落进入无间地狱之中。”
这就是想阴境界中所会遇到的第六种魔境,贪图过度的精勤辛苦。
“这个修行人,在受阴境界中已经获得了初步的虚明之性,并且没有被那些外魔所乘,在受阴尽之后,继续精进修行三摩地,出现了圆明貌似实体的意生身,可是突然在心中产生了研究种种知见之心,并且苦下决心,一心追求追求宿命明了。”
“这个时候,天魔就抓住了这个机会,飞精流溢,附着在这个人的身体之上,并且通过这个人的口吻,能够讲说多种的法义,而这个修行人却并没有觉察到自己已经着魔了,还误以为自己已经证得了无上的涅槃。”
“这个修行人,就会来到同样也是追求知见宿命的其他修行人跟前,安然地坐在法座之上,对那些人讲法,这个人往往会在说法之处无端端地得到大宝珠。这或者是魔变化成为畜生之形,口里衔着宝珠,或者其他珍宝,比如宝印宝瓶、简册书籍、牍符印信之类,以及其他种种奇异之物,先是交到这个人的手中,然后就附着到这个人的身上了;或者是魔诱惑座前听法之人说地下某处藏有珍宝,大家前往观看的时候,真的就会发觉那里有光明的宝珠闪闪发光。因此所有的听法之人都会认为这是前所未有的知见和感应,非常信服。”
“这个修行人,一般都会只吃药草,并不吃那些肥美的饮食,有时候还会一天只吃一粒粮食,但是身体仍然丰满如故,这时因为有魔力支撑的缘故。”
“这个修行人,对诽谤其他的比丘,谩骂自己的徒众,毫不避讳,毫不顾忌,并且时常会说某某地方藏匿着宝藏,某某地方是十方如来圣贤的隐身之处等等。当大家前往勘验的时候,往往都会遇到奇异之人,这种状态称作山林土地城隍川岳鬼神年老成魔。”
“这个修行人或者肆意进行淫欲之事,破坏佛的戒律,并且会和侍奉他的徒众暗地里享用物欲;或者一直表现出精进修行,只吃草木,不吃其他饮食的样子。总之表现的方式没有定型,五花八门,干扰了正常的修行,闹乱了修行之心。”
“当这个魔鬼不再对这个游戏感兴趣的时候,就会离开这个修行人的身体,由于没有了魔力,这个人以及他的追随者们很快就会陷入王法的制裁之中。”
“你们如果能够清晰的辨别这种状况,就不会遭受魔鬼的侵袭,就不会退转回轮回之中;可是如果你们并不能够明确辨别的话,就会被魔王所乘,堕落进入无间地狱之中。”
这就是想阴境界中所会遇到的第七种魔境,贪图知见宿命。

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