当前位置: > 显密圆融 > 汉传教法 >
楞严经的秘密
时间:2009-01-09 11:53来源:未知 作者:贡绒埃萨 点击:
《楞严经的秘密》 作者:宗萨利美瑜伽士 贡绒埃萨 电子邮箱: johnwunq@163.com 内容简介 佛之堂弟阿难差点犯了淫戒,被佛派文殊菩萨救了回来。佛会如何教育阿难呢?这里面又会透露出什么样的秘密呢? 目 录 《楞严经的秘密》1 第一卷5 第一章 故事背景5 第

第九卷
第一章 四禅天界
《大佛顶首楞严经》原文:
阿难世间一切所修心人。不假禅那无有智能。但能执身不行淫欲。若行若坐想念俱无。爱染不生无留欲界是人应念身为梵侣。如是一类名梵众天。欲习既除离欲心现。于诸律仪爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类名梵辅天。身心妙圆威仪不缺。清净禁戒加以明悟。是人应时能统梵众为大梵王。如是一类名大梵天。阿难此三胜流。一切苦恼所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中诸漏不动名为初禅。
阿难其次梵天。统摄梵人圆满梵行。澄心不动寂湛生光。如是一类名少光天。光光相然照耀无尽。映十方界遍成瑠璃。如是一类名无量光天。吸持圆光成就教体。发化清净应用无尽。如是一类名光音天。阿难此三胜流。一切忧愁所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中麁漏已伏名为二禅。
  阿难如是天人。圆光成音披音露妙。发成精行通寂灭乐。如是一类名少净天。净空现前引发无际。身心轻安成寂灭乐。如是一类名无量净天。世界身心一切圆净。净德成就胜托现前归寂灭乐。如是一类名遍净天。阿难此三胜流具大随顺。身心安隐得无量乐。虽非正得真三摩地。安隐心中欢喜毕具名为三禅。
阿难次复天人。不逼身心苦因已尽。乐非常住久必坏生。苦乐二心俱时顿舍。麁重相灭净福性生。如是一类名福生天。舍心圆融胜解清净。福无遮中得妙随顺穷未来际。如是一类名福爱天。阿难从是天中有二岐路。若于先心无量净光。福德圆明修证而住。如是一类名广果天。若于先心双厌苦乐。精研舍心相续不断。圆穷舍道身心俱灭。心虑灰凝经五百劫。是人既以生灭为因。不能发明不生灭性。初半劫灭后半劫生。如是一类名无想天。阿难此四胜流一切世间。诸苦乐境所不能动。虽非无为真不动地。有所得心功用纯熟名为四禅。

“阿难,世间一切修行之人,一切修心之人,只要没有禅定功夫,就不会产生真正的智慧。”
“如果一个众生,能够严格把持自己的身体行为,不做任何的行淫之事,就连在行、住、坐、卧等一切时节,连淫欲的念头都不会产生,也就是说一切时处没有任何贪爱欲乐之心,那么这个众生在人世间的寿命中止之后,当下就会应净念所招,转生到比欲界更加高的梵天,成为梵天天人,这一个层次称作‘梵众天’。”
“如果一个众生,不但能够不产生任何的欲念和淫欲行为,还能够发起远离欲乐之心,因此而能够对于种种戒律都能够非常欢喜地严格执行,这个众生就能够在人世间的寿命中止之后,当下就会应净心所感,转生到更加高的层次,成为具足梵天功德的天人,这一个层次称作‘梵辅天’。”
“如果一个众生,能够在身心两方面严格守持戒律,在种种威仪方面能够圆满做到符合条条规范,并且也能够明了每一条戒律的因缘功德,这个众生就能够在人世间的寿命中止之后,当下就会应悟心所感,转生到更加高的层次,成为能够统领梵天天人的大梵王,这一个层次就称作‘大梵天’。”
“阿难,这三个更高层次的天界,就没有任何的烦恼出现了,虽说他们并不是真正的三摩地正定,但是他们也能够保持相对清净的心,也不会产生任何的烦恼漏失(相对而言),因此他们也算是很不错的修行果报了,这三个层次都可以称作‘初禅’。”
在上述的初禅三天当中,我们可以发现:大梵天,不但身体没有淫欲行为,心中没有淫欲念头,能够严格守持一切的情景戒律,而且还能够清楚地明白这些戒条的因缘和作用,因此可以说是初禅三天的王者,领导者;梵辅天,则缺少了对戒条的因缘功德的领悟,但是他们却能够在身心无淫的基础上,还能够积极发心断除一切淫欲,因此他们就相当于在初禅天中,帮助大梵天统领天人的王公大臣了;而梵众天,仅仅是身体没有淫欲行为,心中没有淫欲念头,却并不明白断淫的好处,也不明白戒条的因缘功德,仅仅是能够执行而已。因此他们也就只能作为一般的无欲天人而已了。
总括来说,初禅三天,已经完全不同于欲界六天了,初禅天人,已经没有了任何的淫欲,属于更加清净、更加喜乐、更加长寿、更加享受的层次了。但是,他们仍然并不清楚真正的三摩地正定是什么,严格说来,还是属于轮回中的众生而已。
那么我们再进一步的思维:如果一个众生,在没有努力去证悟佛法的了义法义的情况下,仅仅是严格进行持戒修行,或者禅定功夫,他们的未来会如何呢?持戒可以身心安详不动,得到初禅,乃至二三四禅;禅定功夫,也可以得到身心安定,得到初禅,乃至二三四禅;而且在这些过程中,甚至也可以发出相似的智慧,产生种种的神通,但是因为他们在根本上并没有真正的明白究竟的真心道理,因此,不论其修正的高低,都还是在轮回中,或者说,都还是属于外道而已。
所以我们说:学佛,不是练功夫,不是修身,也不是养性,而是开智慧,要开启每一个众生内在的原始的本来的圆满的智慧,这才是学佛的目的,只有沿着智慧的路子走下去,随时随地都可以跳出轮回,打破轮回,自在轮回。只要没有究竟智慧,哪怕能够修练到天界最高一层的果报,哪怕能够在天界长久地呆下去,都还是处于轮回之中,终有一天还是会堕落下去的。就像坐摩天轮,当升到最高处的时候,当然可以看到比任何位置都好的景色,站得比任何人都高,但是马上还是会轮转下去的,这也就是轮回的意思,大家轮流上天界,大家轮流下地狱,不想如此的上上下下,唯一的途径也就只有挖掘自身的智慧了。
自身的智慧如何挖掘呢?回光返照、反闻自性,耳根圆通法门就是诸佛一路涅槃门!
“阿难,其次,大梵天众生,经过统领教化初禅天的一众天人,自身的梵行也越来越圆满,功德越来越增上,心越来越澄净安住而不动,慢慢就会因澄、因湛、因净而生光,但是此时的光明比较微弱,因此这一层天就称作‘少光天’。”
“少光天的天人,经过继续不断的修行梵行,心光越来越增上,相互之间的光明一一映照,甚至可以遍照十方世界,令十方世界都如同琉璃一样的透明无碍,这一层次的天人就称作‘无量光天’。”
“无量光天的天人,对自己的无量光明继续执著修炼,继续发展,慢慢就会形成完全由光明所造就的天身,这个光明天身,会随意幻化自在音声,种种清净的功能妙用无穷无尽,这一层次的天人就称作‘光音天’。”
“阿难,这三层次的天人,较之初禅三天,更加殊胜了,不但没有一切的烦恼,更加没有任何的忧愁了,虽说他们仍然不是真正的三摩地正定,但是其清净的心中已经降伏了粗大的烦恼,因此就称作二禅。”
在初禅的时候,因为刚刚脱离了欲乐,超出了欲界,但是唯恐一不小心就会堕落下去,因此还有一丝担忧;到了这个二禅的时候,已经距离欲乐更加远了,距离欲界更加远了,自身的光明更加增上了,寿命、享用、喜乐更加殊胜了,因此,这个时候就没有了初禅时候的担忧了,时常会处于禅定之乐当中,也就是禅悦当中。
“阿难,光音天的天人,继续在禅定上面用工,自身的光明中的自在音声,会越来越圆满增上,越来越吉祥玄妙,慢慢就会发起精神层面的领悟,似乎已经能够感受到一切寂灭之乐味,这个层次的天人就称作‘少净天’。”
“少净天的天人继续精进功行,就会体悟到清净空的现前,从而引发无边无际的身如虚空的领悟,身心完全轻安,再也没有任何的质碍干扰,也就成就了寂灭之乐,这一层次的天人称作‘无量净天’。”
“无量净天的天人,继续上进,逐渐就会证悟到世界和自己的身心完全都是清净无碍的,在清净这个角度上已经功德圆满成就了(仍属相对而言),这个时候会以为这就是清净圆满的应归之所了,以为这就是究竟寂灭了,心中会享受到无边的大乐(仍属不究竟),这个层次的天人就称作‘遍净天’。”
“阿难,上述这三个更加殊胜的天界众生,一切都已经非常随顺,一切都已经非常清净,身心完全得到了安详,也得到了无量的寂灭之乐。虽然还不属于真正的三摩地正定,但是还是能够完全敛心内证,得大欢喜,因此就称作三禅天。”
这三禅天,已经在相对清净方面达到极致,已经能够证悟到世界身心毫无障碍的遍满虚空的寂静之乐,自然在寿命、享用、功德等方面更加殊胜了。只是因为此时还有对清净的贪着,因此仍然不属于真正的三摩地正定。
“阿难,遍净天的天人,已经没有了能够对身心产生逼迫烦恼的任何苦恼之因,也就是说苦因已尽,而同时也明白了从无欲之乐、离欲之乐、光音之乐、到寂静之乐等不同层次的乐,也都不是长久的,都是在一定的时日后必然会坏灭的,因此,就会一下子同时舍弃了苦乐二心,没有了粗大笨重的外相执著,相应地也就会自然产生清净之福,而这个层次的天人就称作‘福生天’。”
“福生天的天人,能够在舍弃苦乐的基础上更加圆满了舍,还会产生更加玄妙殊胜的证悟,所产生的福德也会更加的毫无边际,并且在这个无边无际的福德当中,还会随心所欲的满足自己任何的愿望,好像这种情况可以持续到永永远远一样(其实是不可能的,还是会无常现前的),这一层次的天就称作‘福爱天’。”
“福爱天的天人在向上努力,会出现两种情况:如果能够对之前的更加无量的净光福德,能够进一步地修行发展,坚持下去,那就会成为‘广果天’(这也就成为了一个普通凡夫可以到达的最高一个层次的天界)。”
“如果能够对之前的舍弃苦乐的心,能够更加发展修习下去的话,就会在舍道方面越来越圆满,直至最后甚至会舍弃自己的身心,就连丝丝的信念也都会完全的凝结不动,如此一直会经过五百劫的时间。这个人,因为它从最开始修行的时候,本因方面就是生灭的本印,因此就算修行到了这个地步,也仍然不能明白不生灭性,仍然还处于生灭当中,这一个层次的天人就称作‘无想天’。”
其实这个无想天,完全可以说是那些一心追求不起妄念,一心追求无念禅定者的最高的果位了。也就是说,如果有人认为:修行就是断除自己心中的妄念,清净就是心中不产生妄念,解脱就是根本不会有任何妄念的话,他们不论怎么修行下去,最高也就只能处在这个天界而已,最多是在五百劫的时间里能够凝结不动,一旦从此定中出来,因为并没有别的果报可以享用,就会直接地堕入欲界。因此说,修行,修心,真正的含义并不是断念,而是明白:妄念烦恼,本来就是菩提觉醒,大波小浪,无非还属真水。
“阿难,上述四种层次的天人,可以说是整个世界中果报享用最为殊胜悠久的了,所有任何的痛苦和欢乐,全然不能影响和波及,虽然他们并不是真正的清净,并不是真正的无为,并不是真正的不动地,还是有所得,还是有所动,还是有所用心,只不过是修心纯熟无比好像自然而然一样,可以统称为‘四禅天’。”

顶一下
(1)
100%
踩一下
(0)
0%

佛友评论更多评论

评价:
表情:
用户名: 密码: 验证码: