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楞严经的秘密
时间:2009-01-09 11:53来源:未知 作者:贡绒埃萨 点击:
《楞严经的秘密》 作者:宗萨利美瑜伽士 贡绒埃萨 电子邮箱: johnwunq@163.com 内容简介 佛之堂弟阿难差点犯了淫戒,被佛派文殊菩萨救了回来。佛会如何教育阿难呢?这里面又会透露出什么样的秘密呢? 目 录 《楞严经的秘密》1 第一卷5 第一章 故事背景5 第

第七章 情想飞堕地狱六报
《大佛顶首楞严经》原文:     
云何六报。阿难。一切众生六识造业。所招恶报从六根出。云何恶报从六根出。
一者见报招引恶果。此见业交则临终时。先见猛火满十方界。亡者神识飞坠乘烟。入无间狱发明二相。一者明见。则能遍见种种恶物生无量畏。二者暗见。寂然不见生无量恐。如是见火。烧听能为镬汤洋铜。烧息能为黑烟紫焰。烧味能为燋丸铁糜。烧触能为热灰炉炭。烧心能生星火迸洒煽鼓空界。
二者闻报招引恶果。此闻业交则临终时。先见波涛没溺天地。亡者神识降注乘流。入无间狱发明二相。一者开听。听种种闹精神瞽乱。二者闭听。寂无所闻幽魄沉没。如是闻波。注闻则能为责为诘。注见则能为雷为吼为恶毒气。注息则能为雨为雾。洒诸毒虫周满身体。注味则能为脓为血种种杂秽。注触则能为畜为鬼为屎为尿。注意则能为电为雹摧碎心魄。
三者嗅报招引恶果。此嗅业交则临终时。先见毒气充塞远近。亡者神识从地涌出。入无间狱发明二相。一者通闻。被诸恶气熏极心扰。二者塞闻。气掩不通闷绝于地。如是嗅气冲息则能为质为履。冲见则能为火为炬。冲听则能为没为溺为洋为沸。冲味则能为馁为爽。冲触则能为绽为烂为大肉山。有百千眼无量啖食。冲思则能为灰为瘴。为飞砂礰击碎身体。
四者味报招引恶果。此味业交则临终时。先见铁网猛炎炽烈周覆世界。亡者神识下透挂网倒悬其头。入无间狱发明二相。一者吸气。结成寒冰冻裂身肉。二者吐气。飞为猛火燋烂骨髓。如是尝味。历尝则能为承为忍。历见则能为然金石。历听则能为利兵刃。历息则能为大铁笼弥覆国土。历触则能为弓为箭为弩为射。历思则能为飞热铁从空雨下。
五者触报招引恶果。此触业交则临终时。先见大山四面来合无复出路。亡者神识见大铁城。火蛇火狗虎狼师子。牛头狱卒马头罗剎。手执枪矟驱入城门。向无间狱发明二相。一者合触合山逼体骨肉血溃。二者离触。刀剑触身心肝屠裂。如是合触。历触则能为道为观为厅为案。历见则能为烧为爇。历听则能为撞为击为剚为射。历息则能为括为袋为拷为缚。历尝则能为耕为钳为斩为截。历思则能为坠为飞为煎为炙。
六者思报招引恶果。此思业交则临终时。先见恶风吹坏国土。亡者神识被吹上空旋落乘风。堕无间狱发明二相。一者不觉。迷极则荒奔走不息。二者不迷。觉知则苦无量煎烧痛深难忍。如是邪思。结思则能为方为所。结见则能为鉴为证。结听则能为大合石。为冰为霜为土为雾。结息则能为大火车火船火槛。结尝则能为大叫唤为悔为泣。结触则能为大为小。为一日中万生万死为偃为仰。
阿难是名地狱十因六果。皆是众生迷妄所造。若诸众生恶业圆造。入阿鼻狱受无量苦经无量劫。六根各造及彼所作兼境兼根。是人则入八无间狱。身口意三作杀盗淫。是人则入十八地狱。三业不兼中间或为一杀一盗。是人则入三十六地狱。见见一根单犯一业。是人则入一百八地狱。由是众生别作别造。于世界中入同分地。妄想发生非本来有。

 
“再者,什么是地狱六报呢?”
“阿难,一切的众生,都是通过六识在不断地造作种种恶,而这些业所感召的恶报,则会通过六根而表现出来。具体是什么样的恶报?这些恶报又是从六根中如何表现出来的呢?”
“一,见报招引恶果,也就是眼识所招致的种种恶业,就会在这个众生临近命终的时候,首先会看到熊熊烈火遍布了整个的十方世界,而自己的神识则会飞身堕入这些烟火之中,从而到达无间地狱。在无间地狱中,会有两种所见:明见和暗见。”
“所谓的明见,就是在无间地狱中,能够清楚地看到种种凶恶的生物,心中会产生非常强烈的怖畏之心。”
“所谓的暗见,就是在无间地狱中,一点儿景象都看不见,在幽暗无比之中,心中会产生无量的恐惧。”
“通过这种见火,把这个众生的听能(耳根),焚烧成为热锅里滚烫的铜汁;把这个众生的息能(鼻根),焚烧成为紫色的火焰和黑色的浓烟;把这个众生的味能(舌根),焚烧成为滚烫的铁丸和铁水;把这个众生的触能(身根),焚烧成为炽热的灰烬和炉中的炭火;把这个众生的心能(意根),焚烧成为四溅的火星充满了整个的虚空。”
“二,闻报招引恶果,也就是耳识所招致的种种恶业,就会在这个众生临近命终的时候,首先会看到滚滚的波涛遍布了整个的十方世界,而自己的神识则会飞身堕入这个激流之中,从而到达无间地狱。在无间地狱中,会有两种所听:开听和闭听。”
“所谓的开听,就是在无间地狱中,能够清楚地听到种种吵吵嚷嚷的声音,令自己的精神烦恼不堪。”
“所谓的闭听,就是在无间地狱中,什么声响都听不到,好像连自己的魂魄都全部消失了一样。”
“通过这种听闻之波,作用到耳根,就会听到种种责问、诘难的声音;作用到眼根,就会看到打雷、风吼、毒气等;作用到鼻根,就会表现成为大雨和浓雾,同时挥洒下种种毒虫充满自己的身体;作用到舌根,就会成为脓血、杂秽等种种表现;作用到身根,就会成为畜生、鬼怪、大小二便;作用到意根,就会表现为闪电、冰雹等镇人心魄。”
“三,嗅报招引恶果,也就是在鼻识所造作的恶业的作用下,这个众生在临近命终的时候,首先会看到有毒之气充满了一切的所在,而自己的神识则会从地面涌出,从而进入无间地狱。在无间地狱中,也会出现两种情况:通闻和塞闻。”
“所谓的通闻,就是被这些有毒之气熏倒在地,心中非常烦恼;所谓的塞闻,就是完全被封闭了气息,而闷绝到地。”
“在这种能够嗅到的毒气中,当冲击到鼻根的时候,就能够表现成为堂上受审、受刑;当冲击到眼根的时候,就会表现成为火焰火炬;当冲击到耳根的时候,就会表现成为汪洋滚汤;当冲击到舌根的时候,就会表现成为臭鱼烂味;当冲击到身根的时候,就会表现成为破损烂糜,身体成为一堆肉山,上面有百千只眼,无数的口而在咂食自身;当冲击到意根的时候,就表现成为灰烬、瘴气,表现成为飞砂撞击身体成为碎末。”
“四,味报招引恶果,也就是在舌识所招致的恶业作用下,在这个众生临近命终的时候,会先看见铁网猛火非常炽热覆盖了整个十方世界,而自己的神识则穿过铁网中的空隙,倒悬在铁网之上,从而自己就进入了无间地狱。而在地狱中会出现两种景象:吸气和吐气。”
“所谓的吸气,就会结成冰冷的寒冰,令自己的全身都冻裂; 所谓的吐气,就是出现飞空的猛火,而后就被焚烧直至骨髓都化为灰烬。”
“在这种滋味的作用下,作用在舌根,就会表现成为受罪刀刮之刑;作用在眼根,就会表现成为金石都可以燃烧的猛火;作用在耳根,就会表现成为锋利刀刃;作用在鼻根,就会表现成为大铁笼,覆盖了整个的世界;作用在身根,就会表现成为弓箭强弩;作用在意根,就会表现成为从空中飞天而下的铁雨。”
“五,触报招引恶果,也就是说在身识所招致的恶业的作用下,这个众生在临近命终的时候,首先会看到从四面拥挤过来的大山最终会碰撞到一起,而自己绝无逃离的机会,然后自己的神识就会看到一个大铁城,自己会被火蛇、火狗、虎狼狮子,以及牛头狱卒、马面罗刹等,拿着枪矛等种种兵器,驱赶着进入大铁城当中,从而进入了无间地狱。在无间地狱中,会有两种景象:合触和离触。”
“所谓的合触,就是两山相合,挤压自己的身体成为崩溃的碎骨烂肉;所谓的离触,就是被那些刀剑等施加到自己的身体上,自己被砍剁成为碎块。”
“在这种身根触觉的作用下,作用到身根的时候,就会表现成为自己出现在道路上、大厅中、几案上;作用到眼根的时候,就会表现成为自己被烧烤、被烹煮;作用在耳根的时候,就会表现成为自己被撞击被割刮被抛射;作用到鼻根的时候,就会表现成为自己被装袋、被捆绑、被收押;作用能够到舌根的时候,就会表现成为自己被耕、被犁、被斩、被切;作用到意根的时候,就会表现成为自己被抛飞、被扔下、被煎、被烤。”
“六,思报招引恶果,也就是在意识根的恶业作用下,这个众生在临近命终的时候,首先会看到狂猛的大风,会吹坏整个的世界,而自己的神识则会被风刮上天空,然后翻翻滚滚地落下来,从而堕入无间地狱,而在无间地狱之中,也会出现两种景象:不觉和不迷。”
“所谓的不觉,就是这个众生什么都不知道,非常慌乱地四处奔走不息;所谓的不迷,就是这个众生知道自己已经到了无间地狱,知道所遭受的种种痛苦,因而更加痛苦煎熬难忍难受。”
“在这种意识根的恶业的作用下,作用到意识根的时候,就会表现成为种种不同的地方场所;作用到眼根的时候,就会表现成为能够参照和作证的种种事物;作用到耳根的时候,就会表现成为相互积压的大石头,冰块、寒霜、尘土、浓雾;作用到鼻根的时候,就会表现成为燃烧着的车船或栏杆;作用到舌根的时候,就会表现成为大声的喊叫和悔恨的哭泣;作用到身根的时候,就会表现成为大小不定的变化,而且会在一天的时间里无数次的死亡,有无数次的活转,或者仰面朝天,或者俯身向地。”
“阿难,上面所讲述的就是所谓的地狱十因六果。所有的这一切,全部都是众生自己的错误迷乱而虚妄早作出来的。”
“如果众生造作了非常难堪的所有类别的恶业的时候,自然会通过恶业的感召而进入阿鼻地狱,在无量劫的时间里遭受无量的痛苦。”
“如果这个众生通过六根分别造作的恶业,同时兼顾了根门和尘境,那么这个众生就会自然感召进入八无间地狱。”
“如果这个众生通过身口意,造作了杀盗淫恶业,那么它就会自然感召进入十八地狱。”
“如果这个众生并没有同时造作杀盗淫三业,而是犯了其中的两条,那这个人就会自然感召进入三十六地狱。”
“如果这个众生仅仅只是造作了杀盗淫当中的其中一条,那么就会自然感召进入一百零八地狱。”
“阿难,由此就可以知道,因为众生各自造作恶业的实际情况的差异,在这个世界当中,就会根据恶业的程度吻合,而感召到同样的地方和场所。因此如此,这个地狱的本质仍然是虚妄的,不是真实存在的,也并不是本来就存在的。”
在这个地狱六报的内容当中,我们可以非常明确的看到:所有的地狱景象,全部都是众生自己的恶因,自然感召出来的恶果,通过自己的六根感知而表现出来。所表现出来的地狱,根据苦难程度的不同,从轻到重,有百八地狱、三十六地狱、十八地狱、八无间地狱、阿鼻地狱,各个地狱中的众生形象、地狱场景、痛苦类型、苦难程度、历时长短等全部都有差异,具体情况,请参见《起世经地狱品》。
现在,我们首先考虑一下:如果这个众生,身处在地狱之中,能够通过自己的六根,产生如此丰富多彩的见闻觉知,这种不是神通的大神通,实在是不敢想象。如果能够有那么一个刹那,突然回忆起《楞严经》中的核心法义,回忆起耳根圆通法门,回忆起楞严神咒,或者回忆起所有者一切全部都只是本来真性的虚妄幻相,那么这个地狱当下就会无影无踪,当下就会自然回归到原始本来法界。
我们再来思考一个问题:在地狱六报当中,我们可以发现,在每一个识的恶因,表现出来的影响力,作用到六根的时候,六根竟然并没有遵循自己一贯地各自为政的根门作用,而是在不同的时候表现出来了其他不同根门的作用,竟然六根互用了(详见每一个作用描述)!
其实,严格来说,这并不是真正的六根互用,因为地狱众生的身体,并不是肉体凡胎,而是所谓神识的幻变而已,属于梦中梦,幻中幻,因此这个六根也就不能说是普通的六根了,这个六根其实也只是甚至幻变出来的而已,因此六根作用的互相串联,也就更加可以理解了。
反过来说,这也恰恰说明了,包括时时刻刻都处于无尽的痛苦当中的地狱众生在内,不论哪一个六道轮回中的众生,都是有可能在机缘成熟的情况下,开悟成就的。只不过在苦乐兼具的人道当中,机缘更加容易快速成熟而已。关键就是:是否能够当下承认“一切唯心造”的根本法义。

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