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楞严经的秘密
时间:2009-01-09 11:53来源:未知 作者:贡绒埃萨 点击:
《楞严经的秘密》 作者:宗萨利美瑜伽士 贡绒埃萨 电子邮箱: johnwunq@163.com 内容简介 佛之堂弟阿难差点犯了淫戒,被佛派文殊菩萨救了回来。佛会如何教育阿难呢?这里面又会透露出什么样的秘密呢? 目 录 《楞严经的秘密》1 第一卷5 第一章 故事背景5 第
 
第四卷 
第一章  富楼那的问题
    《大佛顶首楞严经》原文:
    尔时富楼那弥多罗尼子。在大众中即从座起。偏袒右肩右膝着地合掌恭敬而白佛言。大威德世尊善为众生。敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中我为第一。今闻如来微妙法音。犹如聋人逾百步外聆于蚊蚋。本所不见何况得闻。佛虽宣明令我除惑。今犹未详斯义究竟无疑惑地。世尊如阿难辈。虽则开悟习漏未除。我等会中登无漏者。虽尽诸漏今闻如来所说法音。尚纡疑悔。世尊若复世间一切根尘阴处界等。皆如来藏清净本然。云何忽生山河大地。诸有为相次第迁流终而复始。又如来说地水火风本性圆融。周遍法界湛然常住。世尊若地性遍云何容水。水性周遍火则不生复云何明。水火二性俱遍虚空不相[夌*欠]灭。世尊地性障碍空性虚通。云何二俱周遍法界。而我不知是义攸往。惟愿如来宣流大慈。开我迷云及诸大众。作是语已五体投地。钦渴如来无上慈诲。
尔时世尊告富楼那。及诸会中。漏尽无学诸阿罗汉。如来今日普为此会。宣胜义中真胜义性。令汝会中定性声闻。及诸一切未得二空。回向上乘阿罗汉等。皆获一乘寂灭场地。真阿练若正修行处。汝今谛听当为汝说。富楼那等钦佛法音默然承听。

   这个时候,从一开始一直都没有说话的富楼那,从人群中站了起来,偏袒着右边肩膀,右膝跪地,双手合掌在胸前,恭恭敬敬地对佛说:“大威大德大能的佛啊,你能够非常巧妙地、非常有技巧地给不同的众生,用不同的方法和言语,来讲述最究竟的佛法,最彻底的了义,第一义的真理。”
    在给佛带了高帽子之后,富楼那开始谈到了自己:“佛一直都在众人跟前说‘富楼那是宣讲佛法最出色的一个’,可是今天,作为最能精通法义发挥的我,对于佛今天所宣讲的内容,却好像一个聋子,想在一百步那么远的地方,听到蚊蚋的声音一样,根本连蚊子的踪影都无法发现,更何谈聋子的听闻呢!因此,虽然佛反反复复地不断分析,也打消了我的一些疑惑,但是还是没有达到彻底完全的明白,还是对于佛刚才所说的法义,抱有一丝不解。”
    “佛啊,比如说像阿难,虽然已经明白了很多的佛法道理,但是因为他的习气,因为他的习惯性的思维方式和作为方式,一直还都保持着,因此他不能够彻底理解今天的法语,不断地提出不合理的问题,是可以接受的。”
    阿难正沉浸在刚才明白法义的喜悦当中,对富楼那这种很明显的语意,并没有表现出不快,也就没有打断富楼那的话语。
    只听得富楼那继续说:“他那样可以理解,但是作为我,以及和我类似的已经证得阿罗汉果,已经被佛认可证得无漏的众人,虽然已经断除了所有的漏失,但是对于佛今天的法义,还是存在着不明白的地方,希望佛能够给我指点指点。”
    这里透露出了一个很有意思的事实:已经被佛认可的阿罗汉,对于佛所开示的第一义谛,最究竟的见解,却仍然没有能够全然明白。这说明什么呢?说明阿罗汉的无漏,还是一种鼓励性的说法,虽然比起来薄地凡夫,已经非常清净,几近于没有烦恼漏失,但是从最彻底的角度要求,则还有距离。因此,小乘果位,就相当于是往生极乐世界等佛的刹土一样,都属于暂时性安慰性的成就,还没有彻底,还没有究竟,还需要继续前进。
    接下来,富楼那就把自己所不明白的地方,向佛提了出来,他说:
    “佛啊,你刚才已经分析的很清楚,所谓的一切根、尘、阴、处、界、大种等等,全部都是众生自己本来清净如来藏的虚妄幻相。那我就不明白了,既然已经是清净的本来了,已经是圆满的如来藏了,为什么还是会突然出生所谓的山河大地?为什么还是会出现各种各样的有为景象的不断变化?而这种变化,不断地生灭起伏,根本没有停止的可能。”
    “还有,佛刚才也说了,地水火风四大种,本来也都是遍满圆融,周遍一切法界,清清净净恒常存在的。那么,既然地大,遍布了整个法界,那这个地大的坚固性作用下,水大又怎么会同时存在呢?如果水大本身遍布整个法界的话,水火不相容啊,因此连火都不可能产生,更何况水大和火大同时都是遍布整个虚空、互不干扰呢?”
    “还有,地大的性质本身,就是坚固性和障碍性,而空大的性质则是虚空无碍性,这样的两个性质完全相悖的大种,怎么也是同时周遍法界的呢?”
    “佛啊,对于上述的种种,我现在还是没有闹明白其中的道理所在。还是请佛能够大慈大悲地开示一下,好让我和在座的迷惑不解的大众,都能够打消疑云,得到真解。”
    富楼那说着,就五体投地地向佛顶礼跪拜,之后就眼巴巴地满怀渴望地等着佛的开示。
    富楼那的这个问题,症结到底在什么地方呢?症结还是在于:他把大种当成了实际存在的物质,当成了没有任何变化的物质。在这种前提之下,地大,就只能表现出坚固的实体,水大,就只能表现出湿润流动,火大,则纯粹就是火焰,而风大,自然就是动转不定,空大,就是一无所有。因此,这些大种所表现出来的,就是实实在在的物化了的特性,所以,才会在富楼那的认识当中,认为地空不能并存,水火不能共生,就连地水都是难容的。
    其实,在我们前面对七大的分析结论中,已经很明确地提出:所有的大种,从究竟意义上来说,并不是真实的存在;退一步来说,他们仅仅是本来清净、圆满、无碍的如来藏、真心的虚妄幻相而已。在这种结论中,说他们根本子虚乌有,也可以,说他们种种变幻,也行。说他们周边法界,自然也就不是错误了。
    就算我们退回几步,认为大种就是存在着,我们也经过分析发现,大种的物质特性和能量特性之间,完全是统一的整体,根本不可能单独分离出来一个地大,或者风大,每一个具体事物,所表现出来的性质,都完全具备所有的大种性质,虽然有时会偏向某个大种,但是其他的大种照样存在,并不是不存在,而是潜伏在内,等待缘分而已。
    因此,富楼那在这里之所以会提出这些问题,其实根源还是和阿难一样,都是没有真正地理解佛所分析的过程,更没有完全明白佛的结论。
    佛在听了富楼那的提问之后,自然知道这是怎么一回事情,就告诉富楼那、阿难、以及在座的所有号称“漏尽成就”、“无学果位”的阿罗汉们说:“我今天,因为阿难的事情,在这里举行这个法会,从一开始,我就已经讲明了主题:今天就是要讲述所有殊胜法义中最殊胜最究竟的部分,好让你们这些人,这些已经在声闻乘中,自己满意于所证悟的法义,并没有意识到自己还有不足,还没有究竟的这些声闻罗汉,没有证得人我空和法我空这两种空的所有人,甚至也包括刚刚明白自己还不彻底,发心继续学习究竟大乘法门的大阿罗汉,为了能够让你们这些人,真正明白只有一乘的佛法,明白真正祥和、烦恼寂灭的道地,能够真正地到达清净阿练若,所谓的正修行场所。”
    “可惜我刚才口干舌燥地讲了那么多,你们还是没有明白,那我就只好换一种说法,从另外的角度给你们解释了。你们这下可要用心听,善思维,别疏忽大意啊!”
    听到佛这么说,富楼那等人,就抖擞精神,竖起耳朵,安安静静地坐在自己的座位上,等候着佛的讲法。

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