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楞严经的秘密
时间:2009-01-09 11:53来源:未知 作者:贡绒埃萨 点击:
《楞严经的秘密》 作者:宗萨利美瑜伽士 贡绒埃萨 电子邮箱: johnwunq@163.com 内容简介 佛之堂弟阿难差点犯了淫戒,被佛派文殊菩萨救了回来。佛会如何教育阿难呢?这里面又会透露出什么样的秘密呢? 目 录 《楞严经的秘密》1 第一卷5 第一章 故事背景5 第

第四章   神咒救阿难!
  《大佛顶首楞严经》原文:
如来知彼淫术所加。斋毕旋归。王及大臣长者居士。俱来随佛愿闻法要。于时世尊顶放百宝无畏光明。光中出生千叶宝莲。有佛化身结跏趺坐。宣说神咒。敕文殊师利将咒往护。恶咒销灭。提奘阿难及摩登伽归来佛所。

 就在这个关键的时候,佛因为已经用神念知道了堂弟阿难的危险境况,早早地就从王宫中应完斋饭,没有像往常一样地给斋主讲法布施,就急忙赶回了祗园。波斯匿王以及在其他大臣和居士家里应供的所有菩萨、罗汉、比丘和供斋的斋主等,也全部都跟随着佛来到了祗园,大家都想着佛肯定会在祗园讲法的。
等到了祗园之后,佛什么话都没有说,安坐在法座上,从头顶放射出不可思议的百种宝光,宝光互相映照构成的五彩光芒的清净境界中,显现出来一个千瓣莲花,莲花上有一个佛的化身,双盘跏趺坐,化身佛口中念诵出一段咒语,然后佛就命令文殊菩萨带着这个咒语的威力,前往摩登伽女家中去救护阿难。文殊菩萨一到那里,摩登伽女母亲恶咒的作用就消失了,阿难也就和摩登伽女一起,被文殊菩萨带回了祗园,来面见释迦牟尼佛。
这里我们需要讲的第一件事情,就是佛也是要接受别人的邀请,去应酬的。也就是说,佛已经成道了这么多年,每天也都像普通众生一样地,要吃饭睡觉。按照《金刚经》中的描述,佛并不是每天都有人请吃饭的,在大多数的情况下,佛也是要整理好自己的袈裟,颇具威仪地,进入王城中去和他的弟子们一样的沿街托钵乞食,经过七户人家,没有乞到,今天就饿肚子;乞到的话,今天就有的吃。最后还是要托着钵,返回到祗园,吃饭,洗钵,再漱口洗脚,然后再自己整理好坐垫,升座安坐或者开讲正法。
佛都是要过日子的,可是我们有些学佛的人,不知道是出于什么样的心理,认为佛不吃不喝,才符合要求;甚至对于现在传授我们佛法的僧人也好、上师也好、大居士也好,都认为只要是能够传授他人佛法的,怎么都得有点儿和一般人不一样的地方,比如说饮食方面的特殊表现,比如说一些特殊的言语,比如说一些特殊的行为。早几年曾经在网络上,发现了一篇因为看到一个僧人,使用了手机、摄像机等先进设备而产生的有些声讨含义的文章,竟然颇有支持者。好像只有吃糠咽菜、粪扫衣具、对现代社会毫无知觉的人,才算得上是修行人。真是奇了怪了!
佛法在世间,不离世间觉。佛法,本来就是佛用来引导大家正确认知宇宙和人生真谛的法门,当世间众生对世间的认知发生变化的时候,传播佛法真谛的方式和方法也会随之而发生调整,但是不论怎么变,都不可能凌驾于生活之上。如果尽是一些神异之事,那必然属于邪魔外道,比如不吃不喝埋在地下多少天仍然存活啦,比如天眼见到鬼灵精怪啦,等等。在后面的经文中,都非常清晰地描述了类似的被魔所乘的各种表现。因此,能够过好平平淡淡生活,这是评价一个人是否真正具备了佛学的智慧,是否能够引导他人正确的佛法方向的最基础的要求。连过日子的智慧有没有,世间的事情都处理不好,更何谈出世间的大事呢!
我们需要讲的第二件事情,就是说,应了斋,就应当讲法回赠。因果的规律,颠扑不破。世界上没有白吃的午餐,就算有人真心的毫无所求地邀请你吃白食,在因果律上就已经种下了债因,一旦缘分到了,一定是要还的。更何况是自己一心想要强取豪夺的呢!有些人,在学了一些佛法之后,尤其是学习了密法之后,就以上师自居。开始用各种名目收取供养,或者通过师徒关系和戒律约束等设圈套,让弟子们自己主动提出奉献(金钱、物质、美色等),然后非常慷慨开恩地赐予很秘密的法。其实最后被证实只是只言片语,或者入门的加行或者前行准备法门而已。并不是说加行和前行法门就不重要,而是说,人为地把佛教的正法的学习,搞成了秘密帮会聚众。如果有弟子想从别的僧人或者上师那里学习佛法,就通过其他弟子的言语或者行动,让这个弟子感觉到自己好像背叛了师门,要么发露忏悔,要么逐渐脱离。像这样的作为,都是不懂得因果规律的表现,都是没有智慧的表现。大家可以从这些简单的表现方面,去观察自己是否应该从这个人跟前学习佛法。
当然,在学密风气大涨的现在,很多人都想学习藏传佛教的密法,这么广大的市场需求,被有心的聪明的人利用了。本人就亲耳听说有一个什么佛法都不懂的藏族小伙子,借了别人一套袈裟,就到了汉地,最后被各个城市的信众互相吹捧抬举地周游全国,游历完了之后,带着不可想象的财富返回了家乡,在当地引起了轰动。当别人问他,你什么都不懂,别人向你求法,你是怎么对付的?小伙子回答说:“咱不是会唱歌的么,给他们唱一首放牛的歌,告诉他们这是至高的法门,他们一个个乐得嘴都合不上了呢!”从此就出现了藏族人不论老中青,全部赶赴汉地支援信众热情的事情了。这个小伙子,说他懂得因果吧,他利用了别人的希望学习藏传佛教的心理,利用了汉地信众不懂藏语文的实际情况,混吃混喝,还混了大笔的钱财,这个恶业可是披毛带角都还不清的了;说他不懂得因果吧,其实整个过程,完全都是一个个因果环环相扣的过程,有了市场需求,这是因,他又能够提供喇嘛打扮,这是自己的缘,再有不同信众互相推荐吹捧,以自己认识了藏地上师来抬高自己的身份为另外的缘,种种夹杂在一起,就有了别人被忽悠,小伙儿赚钱的果。因此,我们就可以明白,学佛,其实也就是通过增长自己的智慧,充分认识像密密麻麻的网一样的因果规律,然后能够利用这个规律,令自己的智慧达到究竟,这才是最正确的目的。
我们要说的第四个事情,就是在佛顶放光,光中化莲,莲坐化佛,宣说神咒。这么神奇的事情,是什么意思呢?只要是了解过一些佛法的人都会知道,有一个如来藏,或者叫做佛性的,存在于我们的身体之中,唐僧唐三藏说的“去后来先作主翁”就指的是这个。(虽然这并不是最彻底的说法,但是为了方便理解,我们还是退几步回来,是用这样的概念来解释问题)
这个佛性,在每个众生的身体中都有,只是因为迷悟的不同,而分别称之为众生,或者佛陀。而且,从人体的部位来说,在这个名义上的自己最后离开身体的时候,离开的位置,直接能够说明轮转的善恶去向。所谓的“顶圣眼生天”,从头顶梵穴出去的如来藏,必然是成圣位了。因此在藏传佛教的号称不修成佛法门的颇瓦法中,不论是什么主尊,什么声音勾召,最后的如来藏(或者说自己的心识),都是从梵穴出去的。所以说,按照佛教临终关怀的方法,在亡者的照顾过程中,如果发现头顶最后变凉,或者说全身都变凉后,头顶还是温热的,就可以断定亡者成就圣位了。如果是额头和眼睛部位,则可以断定转生天界了。等等。
在本经中,佛从头顶放光,其实含义也就是最高成就,最真实教授的意思,表示楞严咒的至高无上。而后面的光中化莲,莲坐化佛,宣说神咒,则完全就是一个无上的瑜伽法门了。   
大家其实在平时修持本《楞严经》,念诵万咒之王楞严咒的时候,不妨这样进行:首先端坐,能双盘跏趺坐则最好,如不能盘腿,就以舒适为要,然后观想自己的佛性,自己的心识,或者说如来藏,是一个放着光的光团的样子,从心口逐渐上升到头顶,等到了头顶的时候,先是光芒从头顶的梵穴外射,整个虚空中全部都充满了五彩的光芒,然后观想从光芒中幻化出了一朵千瓣莲花,自己的心识跳出梵穴后,就到了莲花的花座上,放射更加璀璨的光芒。然后猛然在一刹那间,光团变化成为释迦牟尼佛的样子,相好庄严,双盘跏趺坐姿,非常圆满,然后自己念诵楞严咒的时候,观想是头顶自己变化成的释迦牟尼佛在念诵。咒音伴随着五彩的光芒,遍布所有自己能够想象得到的世界,解除了所有善恶道众生的痛苦,令他们全部证得了佛果。念诵结束准备下座的时候,则反过来观想前面的过程,最后光团回到自己心口,安住一段时间之后,就可以结束了。
所以说,这个《楞严经》绝对是饱含着佛教大秘密的真经,只要能够看懂了字里行间的意思,就一定能够展现出最殊胜的究竟智慧。希望大家能够认真地跟随着《楞严经》经文,不断地提升自己的智慧。

佛通过化佛宣咒,然后令文殊菩萨持咒力前去,不但解救出了阿难,也把当事人摩登伽女带了回来。
摩登伽女,作为大家心目中的地位低下种姓人家的女子,这次竟然鬼迷了心窍,竟然让母亲利用大梵天的幻咒之术,妄想把佛的堂弟,一个出家的比丘,迷惑成为自己的丈夫。现在好事没有做成,不但阿难被救了回去,还要把自己带到祗园,看来这次难以善了,甚至会影响到全家乃至整个种姓的存亡。更何况,波斯匿王还坐在佛的旁边,这下子麻烦大了!
在阿难的心中,想的是:自己作为佛最宠爱的堂弟,并且伴随在佛的身边,听过佛所讲的各种法门,只是自己从来没有认真思悟过,没有任何的智慧和方法来解决类似的问题。自己尴尬不说,还给佛带来了麻烦,差一点还要被赶出僧团。这下被文殊菩萨带回去,还不知道会怎么样处置自己呢!把那个摩登伽女带回去,显然是作为人证,来确证事实的。
在众人的目光中,阿难和摩登伽女两个人,忐忑不安地等待着佛对自己的处置,等待着命运的车轮缓缓驶来。

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