当前位置: > 显密圆融 > 汉传教法 >
楞严经的秘密
时间:2009-01-09 11:53来源:未知 作者:贡绒埃萨 点击:
《楞严经的秘密》 作者:宗萨利美瑜伽士 贡绒埃萨 电子邮箱: johnwunq@163.com 内容简介 佛之堂弟阿难差点犯了淫戒,被佛派文殊菩萨救了回来。佛会如何教育阿难呢?这里面又会透露出什么样的秘密呢? 目 录 《楞严经的秘密》1 第一卷5 第一章 故事背景5 第
  

第三章  身心颠倒之所在
    《大佛顶首楞严经》原文:
    阿难即从座起礼佛。合掌长跪白佛世尊。若此见闻必不生灭。云何世尊名我等辈。遗失真性颠倒行事。愿兴慈悲洗我尘垢。
  实时如来垂金色臂。轮手下指示阿难言。汝今见我母陀罗手为正为倒。阿难言世间众生以此为倒。而我不知谁正谁倒。佛告阿难若世间人以此为倒。即世间人将何为正。阿
难言如来竖臂兜罗绵手。上指于空则名为正。佛即竖臂告阿难言。若此颠倒首尾相换。诸世间人一倍瞻视。则知汝身与诸如来。清净法身比类发明。如来之身名正遍知。汝等之身号性颠倒。随汝谛观汝身佛身。称颠倒者名字何处号为颠倒。于时阿难与诸大众。瞪瞢瞻佛目精不瞬。不知身心颠倒所在。

    刚才一直还沉浸在得到佛夸奖的喜悦中的阿难,这个时候,突然想到了一个问题,他赶紧站起身来,双手合掌,在佛前五体投地,恭敬顶礼之后问佛说:“佛啊,刚才我一直在思考,既然你已经肯定地告诉了我们,我们的见性和闻性,不生不灭。那我就不明白了,为什么你还说我们这些人,都丢失了自己的真性,忘却了自己的本心,生生世世颠倒行事?还请佛大慈大悲,帮我解决这个疑问。”
    从这个问题的提出,我们已经可以看到:阿难已经真正地动脑筋了。是啊!既然我们每一个众生,全部都本来具有真正的自心,而这个真正的心,从来都没有动、没有静、没有生、没有灭、没有善、没有恶、没有好、没有坏,这难道不是说我们全部都很了不得了吗?难道不是说我们本来就是佛吗?既然这样,那我岂不是干什么都是可以的了?为什么佛你刚才还要斥责我们“失却真性颠倒行事”呢?!
   听到阿难的这个问题,佛就舒展自己的紫金色的手臂,手指下垂,展示在阿难的面前,对阿难说:“阿难,你看我的这个手臂,是正的,还是倒的?”
   阿难这个时候已经进入了状态,他很聪明地回答说:“佛的手臂的这个状态,在世人的眼睛里,是向下倒着的。而从我的观点来说,我根本不知道应该说是正还是倒。”
    佛问阿难说:“那你说说看,在世人的眼睛里,我的手应该怎么样才算是正的呢?”
    阿难回答说:“如果佛的手臂,向上指着天空,这样的姿势在世人的眼睛里,就算是正的了。”
    佛这个时候就把手臂正了过来,并且回答了阿难的问题:“像这样,我把手臂冲下,世间人认为是倒着的,而当我把同样的手臂向上的时候,只是颠倒了一下方向,在世间人的眼睛里,马上就变成了正的了,这就是世间人看待问题的方式。同样的道理,你就应当明白,你的身体和佛的清净法身之间的关系,和我的手臂上下颠倒就会变成正倒一样,本来就是一样的东西,在我这里就是正遍知的佛身、清净法身,在你们那里就成了颠倒的凡夫身、庸常身。”
    在佛用这样的语言对阿难进行正和倒的解释的时候,相信阿难应该有些明白了。比如我们在前面曾经说过的,如果你在大地上立一个标杆,如果你从东方看的话,这个标杆在你的西边;如果你从南边看的话,那个标杆在你的北边,不论你说这个标杆在你的什么方向,并不会改变这个标杆的一丝一毫,唯一改变的,仅仅是你这个观察者的角度和方向而已。
    同样的道理,我给你一把尖刀,请问你这是一把凶器吗?你肯定会回答说:要回答这把刀是不是凶器,一定要看这把刀是不是犯了凶事,是不是伤害了他人?如果这把刀从来没有伤害过别人,你又怎么能把它称作凶器呢?哪怕他一直佩戴在一个杀人惯犯身上,只要这把刀没有被用来伤害人,就不是凶器。甚至在用它削水果的时候,我们还会认为它是我们的助手呢!
    如果你仅仅因为这把刀可能会被用来杀人,就一口咬定它是凶器的话,任谁都知道这绝对是错误的了。可是在我们的现实生活中,比如说你在上飞机的时候,如果你带了一把小刀,哪怕是工艺品,哪怕是指甲刀,都会被要求打包进托运行李中,不允许你随身带,理由就是可能会带来安全隐患,言下之意就是你可能会用这个来杀人,或者被别人用来杀你。
   如果这个理论推广一下的话,我们每一个男人都不能上街了,因为街上一定会有女性出现,而我们男人身上随时都带着强暴女性的凶器啊!难道不是吗?
   好在我们男人从来没有因为天生的可能作恶的这个凶器,而被禁止上街。
   上面的这段啰里八嗦的话,其实就是想说明一个道理:任何的判断,都首先要有一个基准,或者说标准,或者说定义,或者说参照系,在没有确定这个前提之前,什么判断都是错误的。要不然,就会各执一词,争执不休,其实并不是大家的认识有多么的不同,仅仅是因为看问题的出发点和角度差异而以罢了。
    顺着这个逻辑,我们就知道,所谓的善恶,所谓的好坏,所谓的凡夫和佛,等等一切,全部都是角度的差别而已,本质上是没有区别的。
    可是我们所有的人,往往都会为了得到别人眼里所谓的快乐,别人嘴里所谓的幸福,拼命的加班赚钱,然后买房买车,换房换车,不少人因此而变成了房奴车奴,自己辛辛苦苦赚来的钱,全部都交给了银行,留给自己的则是一年年贬值的汽车,和一旦卖掉就得露宿街头的房子。自己有没有考虑过:这是不是自己希望过的生活呢?
    有不少的女子,在时尚杂志和媒体的洗脑之下,怎么看都认为自己的身材太差,面容不美,因此就铤而走险,任那些整形医生在自己的身上裁裁减减,拼拼凑凑,这里一个刀口,那里一个孔洞,幸运的,可以在一段时间里变化出时尚眼光里的美妙身材和面孔,浑然不管那些刀口和内置物品的长期安全性;不幸的,可能在手术的当下,就会造成长短脚、烂鼻头、腐蚀胸等终生残疾,得不偿失啊!
    仔细想想这些,哪一个不是颠颠倒倒的呢?有谁能够真正地从自己的本心出发,完全按照自己本来的愿望和想法,自由自在地走完人生道路呢?
    佛紧接着就问阿难:“阿难,你再仔细地观察思维你的身体和佛的身体,到底这个颠倒,出现在什么地方?为什么我的身体就是佛身,你的身体就是凡夫身呢?”
    这个问题,把阿难和一干大众问得瞠目结舌,一个字都说不出来,都只是呆呆地望着佛的身体,完全不清楚这个颠倒到底在哪里。

顶一下
(1)
>
100%
踩一下
(0)
0%

佛友评论更多评论

评价:
表情:
用户名: 密码: 验证码: