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《三戒论》之总说(第二十一讲)
时间:2009-04-10 20:29来源:未知 作者:索达吉堪布 点击:
在五根本戒的基础上断除非梵行,即是梵行居士。这一点通过戒律庄严修行人等教证可以说明,这是经部所承认的。关于梵行居士与八戒居士,《宣说幻化经》中也有阐述,此经中云:纵然诸善逝赞叹,出家具有多功德,然为悲悯诸有情,利众生我执国政,有生之年持梵
在五根本戒的基础上断除非梵行,即是梵行居士。这一点通过“戒律庄严修行人”等教证可以说明,这是经部所承认的。关于梵行居士与八戒居士,《宣说幻化经》中也有阐述,此经中云:“纵然诸善逝赞叹,出家具有多功德,然为悲悯诸有情,利众生我执国政,有生之年持梵行,亦守八关斋戒也。”智者们认为,这两种居士已断绝了在家人的不净行,因而不是在家人,又由于未持出家相,所以也不是出家人。
余六不善同分断,具居士戒持明者,
除出家相与仪轨,余均实行佛所说。
十不善业中除去身三不善与妄语,余下的语三、意三共六种不善业以及四根本罪的同分杀旁生等一切所断虽然未彻底戒除,但因具有悔改之心而称为需还净之学处。不仅如此,就算是具有居士戒的密宗持明者,也是除了披袈裟、持钵盂等出家相以及羯磨仪轨专门制定的的戒律外其余所有的戒律都必须同出家人一样,这是佛在《妙臂经》中所说的。此经云:“如来彼说别解脱,一切清净之戒律,在家咒师除形相,仪轨余者均当行。”既然如此,那么出家咒师就更不必说了。
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