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《三戒论》之总说(第二十讲)
时间:2009-04-08 22:09来源:未知 作者:索达吉堪布 点击:
戊二、斋戒: 四根本戒四支分,戒酒不放逸分支, 高床歌鬘过午食,禁行分支乃斋戒, 此八分支非终身,亦非功德所依故, 别解脱戒唯七种,此八有生之年护, 居士虽非有部说,世亲许为上座宗。 关于所护的斋戒,如《俱舍论》中云:次第四为戒律支,一不放逸三

戊二、斋戒:

四根本戒四支分,戒酒不放逸分支,

高床歌鬘过午食,禁行分支乃斋戒,

此八分支非终身,亦非功德所依故,

别解脱戒唯七种,此八有生之年护,

居士虽非有部说,世亲许为上座宗。

关于所护的斋戒,如《俱舍论》中云:“次第四为戒律支,一不放逸三禁行。”断除非梵行等四根本戒及其同分是使戒律稳固的四种分支。《念住经》中云:“谓此不能损害我,具智慧者不依酒,醉时清凉异熟大,依酒堕入地狱中。”了知过患后戒酒,这是增上不放逸之分支。高广大床、歌舞花鬘等、非时过午进餐,断除此三者是清净禁行之分支,护持此八种戒者即是八戒居士。由于此八种支分并不是终身戒,所以不属于一切上戒功德的所依,真正成为上面功德所依的别解脱戒,决定只有具相的七种。《道炬论》中云:“七种别解脱,恒具其他戒,菩萨之戒律,具缘具非他。”假设承诺有生之年一直守护此八支分,旃札够玛上师曾经也是受持此戒律,因而被共称八戒居士。尽管有部宗的戒律中并未如是宣说,但世亲论师认为这是上座部的观点。他曾经是这样说的:所谓的居士在上座部的窍诀传承中听说过,但未见过如来有明说。然而大乘的契经中有宣说,如《宝积经》中如是记载:“大悲王子以此方式受此戒。”

戊三、居士戒:

断尽杀盗淫妄酒,即是居士之戒律。

随意承诺依数量,一戒二戒多圆戒,

戒除一二三五上,梵行居士断非梵。

智者许此八戒士,非在家亦非出家。

终生三戒中第一居士戒:杀生即断绝命根,不予取即偷盗,妄语即说上人法,邪淫即以贪欲作不净行,此四种是四根本罪。其中杀生的对境必须是人,如若不具足这一点,只能算是根本罪的范畴,并不能构成真正的根本罪,因此不能算是真正破戒。此处未说是非梵行,只是说邪淫,因为在家人容易守护。《俱舍论》中云:“邪淫极受谴责故,易守不作得戒故。”断除此等的分支饮酒,如若不断,则无法守护其他学处。这五条根本学处是居士戒。自己随自己的意愿而承诺,依照守护的数量诸如仅戒杀为一戒居士;在此基础上断不予取为二戒居士;在此二者基础上诸如断除妄语为多戒居士;在此三者基础上断除邪淫与饮酒为圆戒居士。此等依次断除一个、二个、三个、五个所断。有部宗承许说:仅仅承诺守居士戒而可随意守一戒等。经部宗认为随意承诺一戒等如果就承认为居士戒,那么就成圆戒居士了。这样一来,由于没有守护其余的戒律就会造成破戒的过失。这以上所宣说的是在家学处。

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