当前位置: > 三乘戒律 > 小乘戒律 >
《三戒论》之总说(第十八讲)
时间:2009-03-27 16:40来源:未知 作者:索达吉堪布 点击:
图片1 具出离心善缘士,具通善说如海戒, 一百零一种羯磨,上师前渐受近圆, 前未曾受圆满戒,亦于经中有明说。 不是仅仅为了救护怖畏以及实现善愿,而是具有希求获得三解脱中任何一种的出离心、无有违缘、具足顺缘的善缘之士,在具有智慧功德、精通三藏尤其

 


图片1

具出离心善缘士,具通善说如海戒,

一百零一种羯磨,上师前渐受近圆,

前未曾受圆满戒,亦于经中有明说。

不是仅仅为了救护怖畏以及实现善愿,而是具有希求获得三解脱中任何一种的出离心、无有违缘、具足顺缘的善缘之士,在具有智慧功德、精通三藏尤其是善说的四种律典所摄的如海律藏之义,并具足以一百零一种羯磨各自仪轨半句也不错地背诵的方式交待清楚的能力,具备戒律清净的功德,包括忏戒加持以上连细微的罪行也未染污,有如是功德的亲教师参加并具足十三增添法的僧众前按次序圆满受居士、沙弥、比丘戒。前两种戒未受直接受近圆比丘戒也能生起戒体,但传戒者犯一个恶作,这一点在经部中有说明。《毗奈耶经》中云:“未出家之在家人若受近圆戒,可否传授?优婆离,可以传授。”《报恩经》中亦云:“阿那律亦白佛言:‘设若在家人未受五戒,若顿时受十戒,能得戒否?’佛告阿那律:‘同时可得居士、沙弥二戒。设若未受五戒,亦未受十戒,顿时受近圆戒,亦于同时得三戒体。’”这是得后戒前戒顺便可得之义。

得戒界限则承许,三念诵之最后次。

如是受戒者的相续中得到所受戒律之界限:居士、沙弥戒念诵三遍皈依诵、自诵、他诵中的自诵圆满之际得戒,比丘戒念诵本体诵、所作诵、作者诵,所作诵刚刚圆满即承许为得戒之界限。

丙三(得戒者不失护持之方法)分二:一、所护之戒条;二、生起戒体之所依。

丁一(所护之戒条)分五:一、略说护持法与皈依戒;二、斋戒;三、居士戒;四、沙弥戒;五、比丘戒。

戊一、略说护持法与皈依戒:

中得不失护戒法,学处不共三皈依,

不寻皈他断害众,不交外道各恭敬。

只是得到了戒体还不够,中间为了不失坏而必须要守护已得之戒。因为不守戒过患无穷,守戒功德无量。《教比丘经》中云:“有者戒律为安乐,有者戒律乃痛苦,具有戒律则安乐,破坏戒律则痛苦。”

护持之方法:了知止行的学处后必须如理取舍。首先宣说遮止方面各自的戒条。

皈依戒:皈依三宝之人不共的三戒,第一皈依本师佛陀外不得寻求其他世间天神等作为皈依处;第二必须断绝损害众生之心;第三不得交往外道或与之相似的友人。关于此三所遮,《涅槃经》中云:“何人皈依佛,彼为真居士,何时莫皈依,其他诸天神;皈依正法者,远离损害心;皈依僧众者,莫交外道徒。”作为皈依三宝者,仅仅是残缺不全的佛像、泥塔小像,一字一句的法所依以及僧众的形相乃至对黄色补钉以上都分别应当作佛、法、僧宝想,生起恭敬心。这些是应行的学处。

不为命奖舍三宝,何等要事不寻他,

不断令自他皈依,顶礼所去之方佛。

阿底峡尊许五种,即是共同之学处。

此外,为了生命、奖赏国政等也不能舍弃三宝;即便如何重大的事情,也不能认为三宝不能救护而去另寻其他世间的办法;恒时忆念三宝功德,从不间断;了知功德而令自他虔诚皈依三宝;无论去往何方,都要对那方的佛陀与佛像等作礼。此五种均是共同的学处,这是阿底峡尊者的观点。

顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%

佛友评论更多评论

评价:
表情:
用户名: 密码: 验证码: