当前位置: > 三乘戒律 > 小乘戒律 >
《三戒论》之总说(第十五讲)
时间:2009-03-14 22:10来源:未知 作者:索达吉堪布 点击:
前译传承静命师,尔后释迦西日弘。 别解脱戒的传承是怎样的呢?前译派别解脱戒的传承:圆满的佛陀、舍利子等代代相传,后来传到大堪布静命论师、瓦绕那、藏绕色、友给瓦炯内、玛释迦莫内众近圆戒比丘,再向下传。在朗达玛国王毁灭佛教之时,玛、友、藏三位尊

前译传承静命师,尔后释迦西日弘。

别解脱戒的传承是怎样的呢?前译派别解脱戒的传承:圆满的佛陀、舍利子等代代相传,后来传到大堪布静命论师、瓦绕那、藏绕色、友给瓦炯内、玛释迦莫内众近圆戒比丘,再向下传。在朗达玛国王毁灭佛教之时,玛、友、藏三位尊者将律藏驮在一匹骡子背上,前往丹德山。当时贡巴绕色大师出家,卫藏的十人受近圆戒,其后,传给乐美赤诚西绕,直至现在。这是人们共称的东律。

后译派的西律传承:由三护论师传下,此传承以前虽然有,但未听说现在仍存在。

中律克什米尔的传承:龙树传下,后来由克什米尔的班智达释迦西日传给文殊菩萨的化身萨迦班智达等近圆戒比丘,依次弘扬。关于律藏的言传当在其他典籍中了知。以上讲述了别解脱的传承。

丁二、所受戒之本体:

本体出离意乐引,断除一切害他事,

身语所生之缘故,承许其为有色法,

许断心续与种子,自部上下各观点。

别解脱戒的本体是以出离心的意乐所引发、断除一切害他之事的严禁恶行戒、欲界所摄的一种戒律,因为是出离心所生而遣除了外道的戒律;因断害他而遣除了中间律仪;因为欲界所摄而遣除了禅定与无漏的戒律。有部宗认为别解脱戒是身语所生的,因此于有表色与无表色二者的本体中产生,住于无表色中。《俱舍论》中云:“所谓三种无表色,即戒恶戒与中戒,戒有所谓别解脱。”又《分析三戒论》中云:“声闻戒律无表色。”经部宗认为别解脱戒是相续变化的一种特法。唯识宗认为别解脱戒是断除犯戒之心相续及其种子。他们的理由是,如果单单是心,那就无有相续,如果仅仅是习气,那么毁坏之因出现时也会跟随。中观宗认为别解脱戒是断除之相应心。《入行论》中云:“获断恶之心,说为戒度圆。”如是内道佛教中上下各派根据各自心的差别而出现了高低的观点。

顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%

佛友评论更多评论

评价:
表情:
用户名: 密码: 验证码: