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《三戒论》之总说(第十四讲)
时间:2009-03-13 16:11来源:未知 作者:索达吉堪布 点击:
第三次结集:由于大天比丘等鼓吹答复他不知,怀疑皆观察,能养活自己,此乃佛教法。五非事,以此等为缘,僧众内部出现争论,又由于佛陀未开许律藏立成文字,长久以来,别解脱诵经的方式也各不相同,致使分成十八部。佛涅槃近四百年时,在克什米尔花积精舍,

第三次结集:由于大天比丘等鼓吹“答复他不知,怀疑皆观察,能养活自己,此乃佛教法。”五非事,以此等为缘,僧众内部出现争论,又由于佛陀未开许律藏立成文字,长久以来,别解脱诵经的方式也各不相同,致使分成十八部。佛涅槃近四百年时,在克什米尔花积精舍,腻契波王作为施主,密藏等五百阿罗汉、六万一千凡夫大尊者以及五百菩萨结集,将四分五裂的十八部均立为佛教,并将律藏立成文字,以前未曾立文字的经藏与论藏也都立成文字。之后通过撰著解释三藏密意的论典等方式弘扬佛法的情况:在宾陀山名优寺圣者密藏(优婆俱多)以及欲遍等五百阿罗汉集体著写了《大毗婆沙论》,“等”字还包括圣者们撰著诠解密意的诸多论典,尤其是,获证发光地的阿阇黎功德光撰著了《根本律》与《羯磨论》,阿阇黎释迦光造了《毗奈耶三百颂》与注释等,通过这些论著将律藏加以弘扬光大,直至今日仍旧主要依靠两位阿阇黎的著作一脉相传。

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