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《三戒论》之总说(第十三讲)
时间:2009-03-11 13:18来源:未知 作者:索达吉堪布 点击:
共同大乘认为,佛陀在异生凡夫阶段圆满一大阿僧祇劫资粮,圣者十地圆满历经两大阿僧祇劫究竟二资粮,于十地相续末际在此成佛。声闻宗的观点,《俱舍论》中云:本师独觉与菩萨,等持结地均归一。又如云:虽非圣者然而于,父母病人说法者,最后有者之菩萨,供

共同大乘认为,佛陀在异生凡夫阶段圆满一大阿僧祇劫资粮,圣者十地圆满历经两大阿僧祇劫究竟二资粮,于十地相续末际在此成佛。声闻宗的观点,《俱舍论》中云:“本师独觉与菩萨,等持结地均归一。”又如云:“虽非圣者然而于,父母病人说法者,最后有者之菩萨,供养功德无有量。”意思是说,世尊是在资粮道中于一座垫上现前五地而成佛,之后于七七四十九日未说法。当时,梵天帝释请转法轮,佛应允。一时间,这一喜讯传遍了人间天界,直至色究竟天之间。

虽然佛次第转了三次法轮,但此处宣说第一转法轮戒律藏的缘起具足五圆满。本师圆满:无等大能仁佛陀。处所圆满:于鹿野苑野兽得不畏施树林。这里是许多独觉趣入无余涅槃、舍利子颗颗坠地、梵施国王为野兽发放无畏施的圣地。时圆满:从六月初四开始;法圆满:主要传讲的是戒律学处的内容,其中律中律的佛制与自性罪只是概括性地提及,对律藏的经部等持与梵净行瑜伽次第、律藏中论藏的分类作了详细广说等,以对治烦恼之次第修法的四谛法门为主。眷属圆满:五比丘与八万天子。佛为此等眷属传法后,五比丘获得了阿罗汉果位,八万天子现见真谛。一般而言,四种律典[1]所摄的律藏是释尊从成佛以来直到涅槃之间宣说的一切戒学道理。因此律藏并不一定完全是指第一转法轮的律藏。但从主要开示轮回所舍之法相与脱离轮回之正道的角度而安立为律藏。中转法轮与末转法轮将在下文中阐述,故于此不繁述。


[1] 四种律典:释迦牟尼佛所说小乘律藏四部:律分别、律本事、律杂事和律上分。

佛在八十一岁铁龙年四月初八接近涅槃时,将佛法与四众眷属一同交付与迦叶尊者,而在拘尸那城萨拉树下融入寂灭法界。

佛涅槃后教法是如何结集的呢?佛涅槃后总共有三次结集。其中第一次结集:当时,与佛陀一同趋入涅槃的有八万一千阿罗汉,与舍利子一起圆寂的有八万阿罗汉,目犍连一道圆寂的有七万阿罗汉。诸天人不禁冷嘲热讽地说:现在有境界的比丘都已涅槃,正法也成了火灭之烟而已,诸如此类。为了遣除这种讽刺之语,佛涅槃后的第二年,在摩揭陀国王舍城的七叶行窟内,未生怨王作施主,供养资具,迦叶等五百罗汉集聚一堂,由阿难结集经藏、优婆离结集律藏、大迦叶结集论藏。

第二次结集:佛涅槃后一百一十年时,当时,广严城的诸比丘大肆宣扬可以不作犯戒处理的十种非事:一、作非法事,口呼“负负”,即可听许;二、作犯僧残,得人随喜,即可听许;三、病中饮酒,状如水蛭吮吸,即可听许;四、土为共用,不伤生命,两手耕种,即可听许;五、调盐变味,非时而食,即可听许;六、用斋之后,行程逾越半俱卢舍,再次用餐,即可听许;七、用斋之后,食物未作余食法者,两指拾食,即可听许;八、搀和定时及不定时食品,非时食用,即可听许;九、卧具补某,不必如来一卡,即可听许;十、沙弥头上,顶戴小龛,内置钵盂,花鬘为饰,若得设进金银,便自接触,即可听许。为了制止此十非事,在毗舍离城婆利迦精舍,阿育王作施主,耶舍等七百罗汉摈除十种非事,完整地诵一遍三藏,也作了相顺长净与吉祥长净。



 

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