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《三戒论》之总说(第十一讲)
时间:2009-03-02 15:10来源:未知 作者:索达吉堪布 点击:
此讲中根之方式,橛续时轮金刚言, 具比丘戒沙弥戒,居士次第为密宗, 上等中等与下等,然具智慧为主要。 此论按照中根者的方式来宣讲,得受灌顶时,小乘中的比丘、沙弥、居士在金刚乘中依次是上等、中等、下等者 。关于此点,《金刚橛续》、《时轮金刚》中

此讲中根之方式,橛续时轮金刚言,
具比丘戒沙弥戒,居士次第为密宗,
上等中等与下等,然具智慧为主要。
此论按照中根者的方式来宣讲,得受灌顶时,小乘中的比丘、沙弥、居士在金刚乘中依次是上等、中等、下等者

。关于此点,《金刚橛续》、《时轮金刚》中异口同声地说:“三者比丘为最胜,中等即是诸沙弥,彼中在家位

最低。”不仅仅是密乘中,受菩萨戒的身份也是出家人胜过在家人。《经观庄严论》中云:“一切出家众,具无

量功德,胜过勤持戒,诸在家菩萨。”这些是就一般情况而言的。在特殊情况下,具有智慧即相续中具足得地等

殊胜功德者为主。《时轮金刚》中云:“除得地外在家人,不能作为国王师。”又《毗奈耶经》中云:“戒饰作

严饰,调柔持净戒,断惩诸鬼魔,即比丘沙门。”认清如是所说的三戒。
前译普集续中说,自利利他大利他,
别解菩萨密乘戒,智者共称若分持,
声闻菩萨持明称,如是共同下二戒,
为无上密之分支,依如海续此宣说。
总的来说,三戒的术语在别解脱戒时安立为三学;菩萨戒时立为严禁恶行戒、摄善法戒、饶益有情戒;密乘中安

立为身语意三誓言等各不相同。但是此处按照前译宁玛派续部的根本《普集续》中所说:“仅为自利欲获得寂乐

果位为别解脱戒,为他利而欲成就圆满正等正觉菩提为菩萨戒,为广大饶益他众而欲迅速成就双运果位为密乘戒

。”如是三戒根据“自利利他大利他”来分,自利为别解脱戒,利他为菩萨戒,大利他为密乘戒。依照经藏、律

藏与密藏中所说的各自教义,以等起、仪轨、时间、所断以及补特伽罗的不同分别加以受持三戒,则前者为声闻

、中者为菩萨,后者为持明者,这一点虽是智者们共同的说法,然而从发心的角度来说是不一定的。《分析三戒

论》中云:“意乐以发心所摄持,仪轨依据声闻宗,八种姓别解脱,均成为菩萨别解脱戒。”这其中已间接说明

,如此必须承认具足密乘戒者若受别解脱戒,则成了不共密宗之别解脱戒。如是因乘上下的共同戒为别解脱戒,

菩萨乘与密乘的共同戒为菩萨戒,二下戒在此处说为无上密乘灌顶的分支。具足别解脱戒与菩萨戒者在受密乘戒

时,别解脱戒成为密宗的严禁恶行戒,菩萨戒成了毗卢遮那佛的誓言。

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