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《三戒论》之总说(第十讲)
时间:2009-03-01 13:23来源:未知 作者:索达吉堪布 点击:
丙四(别解脱与菩萨戒是密乘戒之分支)分三:一、成立三种姓趋入密宗道;二、以意乐差别略说趋入方式之分类;三、明确此处所抉择之义。 丁一、成立三种姓趋入密宗道: 五十万续之教证,成立声闻与缘觉, 以及菩萨分别有,趋入金刚持道者。 如是九种次第前六

丙四(别解脱与菩萨戒是密乘戒之分支)分三:一、成立三种姓趋入密宗道;二、以意乐差别略说趋入方式之分类;三、明确此处所抉择之义。

丁一、成立三种姓趋入密宗道:

五十万续之教证,成立声闻与缘觉,

以及菩萨分别有,趋入金刚持道者。

如是九种次第前六者三种姓的所化众生趋入无上密宗的方式一般说来,一切众生的界性或种姓有许多分类,但归纳而言,分为下、中、上三种。下根指声闻种姓,中根指缘觉种姓,上根指菩萨种姓。这三种根机各自都有趋入无上金刚乘持明道中者。关于这一点,以《五十万真如成智续》的教证明显可成立。此续中云:“不同石头之种类,熔化成铁铜与银,依靠真实点金剂,悉皆转变为金子,如是以心之差别,三类种姓之戒律,倘若入此大坛城,则称之为金刚持。”意思是说,以上、中、下等石头来比喻未趋入宗派的三类种姓,铁、铜、银三者是趋入三种姓各道并已得果阶段的比喻,这三种物质依靠点金剂可变成金子是比喻趋入无上密宗金刚乘者毫不例外均成为持明者。

丁二、以意乐差别略说趋入方式之分类:

意乐差别入密宗,法门虽多不广说。

接下来,宣说以各自意乐的差别而趋入内续无上密宗道之理:如颂云:“基种姓一道种四,大密无上不退转。”从基础趋入,即未入各自道者最初趋入,一边修学人天、声缘、菩萨与哲雅等外三续四道一边趋入,此等道自己的果位究竟后趋入无上密乘,诸如此类。宣说趋入方式的法门虽然为数不少,可是,此处由于会遮障本义,因此不作广述。

丁三、明确此处所抉择之义:

于此上中下根中,曾经修行已究竟,

具有缘份上根者,得灌顶顿生三戒,

证悟解脱即同时,犹如恩札布德王。

此处,一切乘道之要点包括在三戒之中,受持三戒的方式因根机差别而有上、中、下三种,其中最上根者趋入密宗的方式,往昔二资修学已达究竟的具缘者,即生之中未以共同道净化相续,仅仅依靠获得灌顶便顿时生起三戒。因为无上密乘戒以大平等智慧已经摄持断除一切害他之事的别解脱戒与成办一切利他之事的菩萨戒,就像证悟灌顶义智慧与相续解脱同时的邬金国王恩札布德一样。国王向佛陀请求不断欲妙而得成佛的方便法,佛为他显示坛城灌顶时,他立即获证双运身果位。

中依三戒各仪轨,次第获得如龙树。

中根者,依靠戒律中的羯磨仪轨而得受七种别解脱戒中的任意一种;以二大法轨其中任何一种仪轨受菩萨戒;通过密宗内外续仪轨而受密乘戒。也就是说,依靠三戒各自仪轨次第获得三戒,如怙主龙树的传记中所说的一样。

二观察续说下根,劣缘难化次第知,

长净十戒四宗派,事行瑜伽趋无上。

我们应当认识到,前世与今生未曾积累二资的劣缘下根者,极难调化,他们需要一步步引导入道。首先,为他们宣说轮回的过患与解脱的功德,接下来传授长净八关斋戒、居士戒、沙弥十戒直至比丘戒。其后让他们修习四宗派中第一有部与经部宗所抉择的无我道理,随后发菩提心,以唯识与中观的见解修心。修心完毕,先获得各自灌顶,再次第了达主要宣说清洁威仪与念诵等身语事宜的事续、平等宣说身语事宜与心之等持的行续、主要宣讲心之等持的瑜伽续此三续中的见、修、行所摄的一切修法,并且通达无碍。之后依靠方便智慧无二大乐瑜伽所宣说的殊胜方便无上内续的灌顶来成熟相续,再循序渐进地学修生起次第、圆满次第、双运续部。关于下根者趋入密乘的方式,《喜金刚二观察续后戒律品》中有明确的宣说。此续中云:“最初传长净,后授十戒律,于彼讲有部,经部亦复然,其后瑜伽行,再后说中观,密次第皆知,后传喜金刚。”与之相同,《普巴嗔怒续》中亦云:“初授别解脱,传彼声闻法,复授菩萨戒,讲诸中观法,最后果大乘,灌顶传果续。”必须明确此处所说三种根机的意义。

 

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