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《三戒论》之总说(第七讲)
时间:2009-02-11 19:38来源:未知 作者:索达吉堪布 点击:
第三瑜伽续,入门:五觉性灌顶加上阿阇黎灌顶,通过获得此六灌顶来成熟相续。见解:以证悟胜义中诸法无相的加持而将世俗法观为金刚法界本尊。修持:修有相与无相瑜伽。如《嘎波续》中云:修无念月语金刚,散摄而明现天尊。即观修基空性、月垫、语文字、意标

 

 

第三瑜伽续,入门:五觉性灌顶加上阿阇黎灌顶,通过获得此六灌顶来成熟相续。见解:以证悟胜义中诸法无相的加持而将世俗法观为金刚法界本尊。修持:修有相与无相瑜伽。如《嘎波续》中云:“修无念月语金刚,散摄而明现天尊。”即观修基空性、月垫、语文字、意标志、完整的天尊身相,通过如此五现前正觉的方式观想本尊。彼续又云:“等持加持灌顶供。”意思是说,观想眷属天尊、以自部作加持、受自己所属部的灌顶、顶礼供养赞颂,此为四幻化。意为誓言手印、语为法手印、身为大手印手印、事业为事业手印,以此四手印印持后迎请智慧尊者融入,依靠智慧尊者与誓言尊者无二无别的方式念诵,最后祈送智慧尊者,通过此等形式修持为有相瑜伽。于见解中安住为无相瑜伽。行为:沐浴清洁等仅仅作为助缘。果位:于五部密严刹中成佛。此三乘依靠外在的苦行而觉悟内在的意义故称为苦行明觉乘。

     内三续中第一大瑜伽,入门:以外十利益灌顶、内五力量灌顶、密三甚深灌顶共十八种灌顶来成熟相续。见解:七胜义无本体的本性中显现妙力,于三垫天尊坛城中自性任运自成,此二者只是反体不同,自性无有差别,也就是抉择真谛无别大法身。修持:生圆次第中主要宣说的是生起次第,主要修持的也是净除卵生与胎生习气的生起次第,这一切修法都是以三等持为核心,本体具足清净、圆满、成熟,以闭气四钉印持而修。大瑜伽中的父续修持风的圆满次第;母续修明点圆满次第;无二续修胜义光明圆满次第。行为:行持有戏、无戏与极无戏三种行为。果位:究竟四持明所摄的五道而获得双运金刚持果位。

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