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《三戒论》之初义第二讲
时间:2009-01-21 03:35来源:未知 作者:索达吉堪布译 点击:
乙二、于殊胜对境前敬礼: 那莫革日巍! 所谓的那莫即是顶礼之义。对谁顶礼呢?于上师前礼拜。所谓的革日有沉重之义,传授三戒的大恩上师们身负功德的重担并是利害的严厉对境,因此作者在诸位上师前恭敬作礼。如果有人心存这种疑问:除了密宗以外小 乘与菩萨

乙二、于殊胜对境前敬礼:

那莫革日巍!

所谓的“那莫”即是顶礼之义。对谁顶礼呢?于上师前礼拜。所谓的“革日”有沉重之义,传授三戒的大恩上师们身负功德的重担并是利害的严厉对境,因此作者在诸位上师前恭敬作礼。如果有人心存这种疑问:除了密宗以外小

乘与菩萨乘中有上师的字眼吗?当然有。如《沙弥五十颂》中云:“于师住处门,手当轻缓扣。”又《菩萨戒二十颂》中亦云:“持戒具智力,上师前受戒。”

搅拌具德二资之大海,智悲皓月密法妙甘露,

雪域诸成就者胜顶饰,莲生金刚众生师前礼。

尤其作者感念多生累世中慈悲摄受自己并赐予授记的恩德而礼赞莲师。在这里是以婆罗门教中搅拌大海而出现月亮的典故通过形象化修饰法来说明的,搅拌福慧功德圆满的二资大海,从中升起无碍彻知诸法、无缘大悲即智悲双运皎洁的圆月,于此皓月中显示能令所化众生趋入无上密道与果位之事业而遍及各方洒下正法甘露。如是在具足智悲力功德、所化雪域为主、一切智者成就者之顶饰南赡部洲的大密咒师海生金刚众生上师前恭敬作礼。所谓的海生指莲师是在无垢澄清大海中不依父因母缘而以顿生的方式诞生,具有不被二取妄念所毁的胜义实相智慧,智慧身远离生死老衰,故为金刚。由于根据所化众生各自的缘份而行利乐事业,因此称为众生上师。作者在其前以清净心

毕恭毕敬顶礼,这种作礼是世俗的顶礼。而了达无有顶礼者与顶礼对境即是现见胜义见解的顶礼方式。

乙三、立誓:

为了使造论不半途而废并劝勉诸位后学者而立下誓言。

擅长洗众心垢之仙人,手持智慧蓝宝石妙瓶,

赐予三戒善说甘露水,求学众士当聚于此处。

作者再一次以形象化修饰法将自己喻为精通洗涤众生内心二障垢染、被世间人共称为有功德的一位仙人,他手持着了知一切经论及注疏的智慧蓝宝石妙瓶,瓶内有能清净未证以及邪见等众过患、净除轮回一切痛苦的无垢善说三戒论这一去病除障的甘露水,现今赐予,希望想要受持能得殊胜解脱果位的正道三戒的诸位具缘之士云集此处,通过闻思等方便加以抉择,从而品尝到其中深义的美味。与此同时,详细阐明此论的必要等四法,三戒为内容(即所说);通过词句而通达三戒内容进而趋入解脱道为必要;三戒修学圆满、达到究竟后成就菩提为必要之必要;此三者相辅相成,缘起而生,即是关联。
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