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《三戒论》(第96讲)----密乘戒17
时间:2009-11-16 17:49来源:未知 作者:索达吉堪布讲解 点击:
或者,从傍( )字中出现水,水为玛玛格佛母,对此生起诚信,进行沐

或者,从傍( )字中出现水,水为玛玛格佛母,对此生起诚信,进行沐浴。从凡夫到有学道的一切罪行无不成为障碍,因此依靠摧魔等本尊的陀罗尼咒而加持的宝瓶水直接沐浴,从显现在虚空中的灌顶本尊处受觉性五灌顶后进行沐浴的次第。于脐间观想刚( )字,心间观想罗刹形相的所有罪障以绝地火焚烧,修持三轮无缘的智慧。从上师或自己受灌顶,做会供或宴请供养勇士勇母,并祈祷他们而忏悔。在开光过的殊胜所依前,先作七支供,以悲哀的方式进行忏悔。供养曼茶罗为主生身性命、受用、善根这一切而忏悔。建造应量的佛塔或泥塔小像。广做诸如寂静的火施或者能食金刚空行火施。通过清净、证悟、增上加持一切轮涅补特伽罗于自在本性中得以苏醒而供施食子并祈求所欲。持诵自己本尊的心咒,修持甚深禅定止观等持。放鱼在泉水、池塘中保护生灵,赎买蜂蜜,解开网罟,付给猎人薪水,帮助患者,从屠刀下挽救众生等进行放生。对治罪障读诵《大解脱经》、《无垢忏悔续》等甚深佛典。顶戴上师,于心间观想誓言金刚义成佛父佛母之心间的种子字中降下甘露从而净除罪障,先念诵“嗡啊康吽”,自己趋入身坛城或外坛城任意一坛城而受灌顶。转绕具有加持的佛塔或端坐塔前而诵三世如来智慧结晶的百字明五千遍等。在上旬的初八、十五等吉日大量持诵净罪的心咒。昼夜六时读诵《三聚经》。于顶上将上师观为金刚萨埵,同时观想洗涤罪障而念诵百字明。自己明观为本尊,于顶上将上师观为金刚持的形相,再明观其三处三文字而意诵。自己观为本尊并明观脉轮,观修燃降明点瑜伽,于三脉五轮的中央明观五部佛的微小标志而持心。持五怙主之风(五大之风)修细微明点瑜伽。依靠上述方法而还净。
戊四、以三约嘎瑜伽沐浴而还净:
大象妙力续中说,瑜伽总沐浴悔净,
除根忏悔无不净,是故应当实地修。
此外,大象妙力续部中的《无垢忏悔续》中云:“三约嘎之入门瑜伽酬补失誓、清净罪障之稀有沐浴是所有忏悔之王,如果依靠能根除地狱之此一窍诀而在初八、十五等佳日做外资具会供酬忏、内蕴所依酬忏以及密菩提心酬忏,则可清净一切所失毁之誓言。”倘若这一项未成功,则通过顶礼,平时观本尊,所有罪业无有不得以清净的。为此,我们必须要身体力行,实地修持。如颂云:“何者若于幻寂猛,坛城本尊作顶礼,所失誓言均清净,五无间罪亦清净,地狱之处亦根除,趋至持明如来刹。”通过如此忏悔,则会梦到上师与本尊赐与善哉、沐浴、身著白衣、登至山顶、日月升起等验相,在未出现这些清净罪业的吉兆之前应当坚持不懈精进忏悔。
丁三、未还净之过患:
犯罪倘若未忏悔,今生之中遭不幸,
后世转生金刚狱,痛若无与伦比处。
对于所犯的罪业未如理加以忏悔的过患如下:若失毁根本誓言,本想降雨反遭旱灾等,一切修行皆成颠倒。失毁身誓言者身体罹患各种疾病,毁坏语誓言者成为哑人等,破意誓言者精神疯狂。总之,现世中好似吸铁石般遭遇种种不幸,倍受折磨。《密藏续》中云:“失毁根本誓言者,一切修行成颠倒,且于不情愿之中,遭受种种不悦事。”如果失毁分支誓言,则成为获得二悉地的障碍,破根本誓言与支分誓言者后世中将接连不断地转生于苦不堪言、无与伦比的金刚地狱中。《密藏续》中云:“如若失毁分誓言,则无成果堕恶趣。”《明誓言续》中云:“失毁根本破誓者,不勤恢复之方法,下堕金刚地狱中,所有普通之地狱,痛苦合一亦不及,彼狱十万分之一。”
丁四、如理守护誓言之功德:
未失最久十六世,若速即生临终时,
获得共同八成就,以及八种自在德,
和合七支胜悉地,是故任运成二利。
一般来说,誓言是产生一切功德之根本,如《集密意续》中云:“犹如依大地,播下良种子,从中成熟果,依此得生存。若守一切法,根本此誓言,成熟无上果,延续圣慧命。”守誓者暂时也能如愿以偿,众人悦意,受到人天一切众生恭敬,诸佛佛子视为亲子与兄弟而予以加持,趋入如来之行境,次第经行持明地,《密藏续》中云:“受持如来胜种姓,世间主尊眷属敬,殊胜圣者与圣者,念子兄弟作加持,趋入善逝之行境,获得无畏普贤果。”
即使今生未能勤修二次第道,但只要没有破誓言,无论再如何耽搁,最迟也将在十六世或七世中值遇二次第道而解脱。如果就最疾速而言,那么清净誓言勤修二次第道的利根者即生中也会获得双运金刚持果位。
若是一位今生现前喻光明的中根者,则临死转为义光明而证得有学双运身;如果是一位现前义光明的中根者,则与临死中阴基时光明相融而现前真实义,获证无学双运身。中下根者在转世中阴依靠自己的修持、诚信上师以及观想清净刹土于自性化身刹中获得安慰而解脱。

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