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《三戒论》之总说(第95讲)----密乘戒16
时间:2009-11-16 16:22来源:未知 作者:索达吉堪布讲解 点击:
戊三、宣说越时界限: 如是昼夜六座中,勤观取舍誓言处。 超过六时称越时,越一日月一二年, 分称违失越毁誓,诚心诚意作忏悔, 则可恢复后渐重,若越三年不能复。 对超越了忏悔期限是否可以恢复作分析,如是昼夜六时的每一时间里对于在六时中是否违越了应取

戊三、宣说越时界限:
如是昼夜六座中,勤观取舍誓言处。
超过六时称越时,越一日月一二年,
分称违失越毁誓,诚心诚意作忏悔,
则可恢复后渐重,若越三年不能复。
对超越了忏悔期限是否可以恢复作分析,如是昼夜六时的每一时间里对于在六时中是否违越了应取舍的所有誓言至少严谨慎重观察一次。如果于六时的范畴内未及时加以对治而越过了期限,则称为越时。(越时有四种,)犯罪后未忏悔根据过一夜、过一月、经一至二年之间的不同而分别称为违誓、失誓、越誓、毁誓。对于这些,如果能诚心诚意加以忏悔,当然也可恢复。按照次第,后面的罪业更为严重。假设已经逾越了三年,那就再也无法恢复。《誓言庄严续》中云:“倘若逾越三年者,永远无法再恢复,假设接受焚二者,必定堕入金刚狱,恒时唯有受痛苦。”也就是说,应当了知观待本体的破根本及支分誓言,观待时间的越时、违誓、失誓等所忏悔罪业的轻重。此外,《集密意续》中云:“何为失誓言,共有大失毁,失根本支分,伴失顺失五。”所谓的大失誓是指针对严厉的对境以猛烈的束缚而行或者屡屡再犯,超越时间的毁誓等时间过久;伴失誓言是指与破誓言者交往的罪业;顺失誓言是指为护他人情面而犯的誓言……。
丁二(真实还净)分四:一、观待四灌顶之恢复方法;二、观待越时之恢复方法;三、《精华庄严续》中所说之还净;四、以三约嘎瑜伽沐浴而还净。
戊一、观待四灌项之恢复方法:
获七灌顶造每尊,念咒三万六千净,
得瓶密灌行事净,后入坛城受四灌,
获得智慧句灌顶,若失除以生次第,
及无改戒圆次第,加持自续外不净。
根据获得灌顶的不同,堕罪清净的方法也迥然有别。按照《时轮金刚》中所说,仅得到七宝瓶灌顶之人,犯罪的对治法即坛城本尊各造一尊,或者念诵主尊心咒三万六千遍,可得清净。获得宝瓶、秘密灌顶者出现失誓的罪业,则在刚刚说过的清净方法基础上,忏悔前履行上师所吩咐做事的惩罚,可得以清净。若是圆满获得四灌顶者,忏悔失誓的罪过,当见到的清净之相后趋入坛城,从上师那里或自己观想本尊等受四灌顶。尤其是得受智慧灌顶与句义灌顶者如若破誓言,则除了在静处修持生圆次第双运的法门以及依靠无变戒律不共的有相、无相圆满次第等加持自相续的正道以外,仅仅依靠念诵等其他方法并不能清净。
戊二、观待越时之恢复方法:
违誓会供而酬补,失誓则以财酬补,
越誓子妻珠宝等,毁誓以自命恢复。
若出现违誓的罪业,则通过会供或宴请勇士勇母的方式加以忏悔,如果出现失誓的罪过,则将自己拥有的财物供养上师等而忏悔、酬补。倘若出现越誓之罪,则将自己的妻儿,财物中的金子等许多珍宝供养坛城本尊与上师而忏悔。若是出现毁誓的罪业,那就要不惜自己的生命以最大的精进为上师与佛法行事,依靠此等方法使誓言得以恢复,这是《誓言庄严续》中所说的。
此外,《集密意续》中也讲述了火施、念诵等事业;根据失毁五部誓言的差别而真实或观想供养平民、贱种等五种姓上师五种珍宝及美味佳肴;以强烈的信心欲乐满怀悔恨而忏悔;具足四力而缘失戒的有相对治之次第等持;安住于无相真如境界中而酬补共五种。此续中云:“事业物欲乐,等持与真如。”《阿木漏续》中也宣说了身语意的三种还净方法。
戊三、《精华庄严续》中所说之还净:
精严续说还净轨:福田前忏之咒印,
沐浴次第绝火焚,无缘修持受四灌,
请求众会所依前,悲泣供养曼茶罗,
建造佛塔作火施,供施食子诵密咒,
甚深禅定及放生,诵经依师及自入,
吉日念佛百字明,以及读诵三聚经,
观修金刚萨埵师,细微明点瑜伽净。
下面宣讲《精华庄严续》中所说的破誓言恢复方法的仪轨:迎请福田皈依境,在其前具足四对治力而忏悔。瑜伽续中所谓的忏悔咒印,也就是指依靠净罪的手印与咒语的次第而远离恶趣。《金刚顶续》中云:“依靠文字咒清净,观想双足掌二恙m( ),于密之处观想让m( ),六道文字( )观脐间,心间啪( )字之垫上,观想身语意心咒( )。恙( )中出现智慧风,让( )字燃起智慧火,焚毁六趣诸习气,三门成净身语意,以啪字入法性界。”这也是极为甚深的窍诀。

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