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《三戒论》(第93讲)----密乘戒14
时间:2009-11-13 15:41来源:未知 作者:索达吉堪布讲解 点击:
。 辛二、应知见解之誓言: 五蕴五大五境根,五色天尊五应知。 五类誓言中的第四类:由于诸法本来即是正等觉,所以五蕴为五如来佛父,五大为五佛母,五境为五勇母,五根与五根识为五勇士,五色为五部五智慧等,五类分别识聚的自性清净为天尊,因而依靠智慧断

辛二、应知见解之誓言:

五蕴五大五境根,五色天尊五应知。

五类誓言中的第四类:由于诸法本来即是正等觉,所以五蕴为五如来佛父,五大为五佛母,五境为五勇母,五根与五根识为五勇士,五色为五部五智慧等,五类分别识聚的自性清净为天尊,因而依靠智慧断除增益而通达身智坛城,此等为五应知之誓言。

辛三、应修修持之誓言:

如来金刚宝莲花,及事业部五应修,
结合应时之行为,是故取受诸密意。

五类誓言中的第五类,五种应知誓言通过证悟修习而以如来部、金刚部、珍宝部、莲花部与事业部五部的方式在自相续中如理修持,也就是五应修之誓言。

这五类誓言中的第四类与第五类即是应知见解之誓言与应修修持之誓言,应行、不舍与应取三种誓言如果按照后面所说,则主要是行为的誓言。

对于这所有的誓言,初学者、稍得觉受者等都必须根据见解密意的境界、寂静愦闹的环境以及与时间相结合的方式来行持。因此应当接受以直接、隐含方式所说的密意。

己三、旁述特殊誓言:

守持总誓言与别誓言的瑜伽行者在修行等时,要以秘密、意趣的方式对他们特别说明的所护二十特殊誓言。《寂静续》中云:论义特殊之誓言,应当特别而护持。一、所谓的不毁野兽王之座意思是不损害金刚上师的身体、不违背其教言;二、毒不注于宝箧中是指不享用上师的空行母;三、不能砍断珍宝枝义为不损耗信士的资粮;四、不饮熔化之沸液意思是说不享用三宝信财与智者的财产,不饮用醉人的酒;五、不启莲花之花蕊是指不享用金刚道友的明妃;六、精华不注漏器中意思是不依止劣相明妃;七、不依不具义之物是指不依靠不具法相的圣物。八、水晶切莫染淤泥是指不诽谤智者的功德;九、所谓的不净器中非清净意思是说对非法器不传密法;十、切莫损坏如意宝是指不能舍弃具相明妃与堪为法器的弟子;十一、不离大鹏之羽翼义为不离空乐之义及其因——佛父佛母;十二、不击锋利天铁刃是说对于金刚道友甚至连开玩笑也不能发生内战;十三、不享野兽享剩物是指不食用他人享用剩下的饮食等;十四、金刚大岩勿毁坏是指不要贪执上师的地位;十五、莫离篱笆网界限是指不要脱离自他的界限;十六、灯火不为风所灭义为等持不要跟随沉掉所转;十七、不阻智慧河相续意思是说念经诵咒仪轨不要被人的闲言碎语所中断;十八、不离教法之手印意思是说不离灌顶因之手印,不说表示法;十九、金刚钻石莫抛空义为不扰乱瑜伽士之坛城,不退士夫之咒力;二十、不辱顶上之宝珠是说不应当失去顶戴上师。此等均是应守护、特别珍爱之誓言。

丁二、概述:

彼等誓言多种理,无有不摄于此处,
根本支分誓言中,归纳如若知自身,
为身语意三金刚,则集万亿密誓言。

上述誓言为主以及包括的誓言在内前面所说的大幻化网根本与支分誓言十五誓言,如果详细加以分类,则有三百六十条,广大言续的誓言有九十七条,《集密意续》中有四决定誓言、二十八共同誓言、四殊胜誓言、二十三禁行誓言、二十修持誓言、四平时威仪誓言、遣除五魔、摧毁四敌、见解誓言,共分九种。此外,续部各自所说的根本支分所摄的护持誓言、等持誓言、威仪誓言、饮食誓言、不离资具誓言等有许多种,这一切无不包括在此根本、支分誓言中,因为无论犯任何一条,均可摄于舍密乘戒与虽未舍戒但已失毁支分二种之中。若想:这样一来,新旧共同的十四条根本戒与前面所说的前译派的特殊誓言不是相违了吗?由于十四条根本戒可以包括在特殊的根本誓言中,因而不相违。所有的誓言倘若概括,即是自身本来风脉明点及智慧本来安住于与身语意三金刚无二无别的智慧本性中。如果以智慧断除增益通达这一道理,那么密宗中所说的百千万誓言,均可任运自成摄于其中并且远离一切过患。

丙三、生起密乘戒之所依:

生依每日杀梵志,造五无间等一切。

如是持明密乘戒从金刚乘灌顶中得到戒体的所依身体是就依靠重新那一道修持而获得殊胜成就而言的,《无垢光疏》中云:所谓此生之说法即赐予人类正等觉果位乃续部之王。天等五趣众生并非如此。虽说生起密宗戒的所依主要是具六界的人,但就像钝刃砍木柴耽搁时间久而用利刃刹那便可砍断一样,因乘需要在多生累世中积累资粮而成就的果位,如若趋入此密乘,则不仅不需要先积累二资,而且即便其他乘来说必须断除的白日杀婆罗门、造五无间等弥天大罪,但若是一位具有大心力的利根者则于即生中也可以成就佛果,原因是密乘具有甚深、众多的方便之故。

此外,具有宿业的具缘利根者,则不一定必须是人的身体。一切续部中均说,天与非天等众生摄于听闻续部之法器中,密主说密乘的所化五圣贤中的四尊是非人的身份,邬金地方的龙类依靠密宗道而解脱,无余阿罗汉也有需要入密乘等。这些都足以说明具缘的一切众生均可堪为密乘法器。

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