当前位置: > 三乘戒律 > 密乘戒律 >
《三戒论》之总说(第81讲)----密乘戒2
时间:2009-06-21 19:38来源:未知 作者:索达吉堪布讲解 点击:
以结集等方法弘传的情况:在须弥山的东北扬柳宫,九亿六千万菩萨聚集一堂,由金刚手菩萨结集、宣说一切续部。《时轮根本续》由月贤尊者结集,金刚藏菩萨结集《二观察续》,《金刚空行续》由金刚亥母作结集 ,总之这些续部是由请求者的诸位眷属结集的。本师与

以结集等方法弘传的情况:在须弥山的东北扬柳宫,九亿六千万菩萨聚集一堂,由金刚手菩萨结集、宣说一切续部。《时轮根本续》由月贤尊者结集,金刚藏菩萨结集《二观察续》,《金刚空行续》由金刚亥母作结集……,总之这些续部是由请求者的诸位眷属结集的。本师与结集者显现上是异体,实际上无有二致。《成密续》中云:传讲续者意金刚,说者集者均为彼。

若问:那么,《授教王经》中云:引导众生之三乘,必是世尊所宣说,因果任运自成行,正觉不从他处寻,为何不说了义乘?”“于因信解者,转因法轮后,金刚乘捷径,未来时出现。这不是已经说明果乘佛只是授记了,并未直接宣说吗?对此作答:那只是说密法在人间未普遍公开而己,并不是指根本未宣说。依靠前面所说之理也能够了知这一点,所谓的授记后来出现密意是指将来广泛传播。

按照前译派的观点续部在人间兴盛的情况:如《集密意续》中云:吾已涅槃后,二十八年时,三十三天处,教主胜心天,降临于人间。南瞻东方隅,人中具缘种,名为国王匝,出现祥预兆。扎谢坚山上,金刚手现前,传于五圣贤,罗刹境主等。佛陀涅槃后二十八年时,圣种五贤依靠各自的神通神变汇集在斯里兰卡的玛拉雅山顶,发出二十三句悲哀之词,结果密主(金刚手)现前,为圣种五贤等大多数聚集于此的持明者宣说了曾在密严刹、兜率天、三十三天弘扬的密乘。慧方便罗刹用琉璃溶液写成金函,以密意七妙力的方式隐藏于虚空中。当时,依靠此伏藏的加持,萨霍山的国王匝梦到七种稀奇梦兆,依此缘起,结果玛哈约嘎续部经函落到屋顶。此外,智雅等其他续部也分别落到各处。在邬哲雅那境内嘎绕多吉在金刚手菩萨前直接听闻阿底约嘎续,并作结集,撰成经函。所有修部(八大法行)以前曾经在密严刹土圣地由胜尊黑日嘎以法性自声宣说,密主金刚法自己显现在九圣聚坛城中,最初以语言结集,之后才立成文字,同时又撰著了诠解密意的五教(大悲护持长住教、行为神变天尊教、事业究竟修行教、密宗了义教、开启密门灯教),交付与自在空行母。她将总的续部与分别的续部分开,装于各自的宝箧中,伏藏于能乐塔处,后来将八宝箧分别交付与获得大成就的八大阿阇黎,总的宝箧仍旧隐藏,最后由持明者莲花生大师开取,传授予九位或二十五位心子……

印度藏地的智者成就者们对各续部的密意加以诠释、广泛弘扬。按照《集密意续》中所说密意持明与耳传,如来菩萨瑜伽士,乃至补特伽罗间。

前译派自宗的远传教法部与近传伏藏部是通过此续中所说的三传承,再加上嘱咐授记传、发愿灌顶传、空行印持传这六种传承的方式一脉相传,这是共同承许的。

后译新派的宗轨,邬金国王恩札布德将所有续部立成文字,为当地的一切众生宣讲,最后包括细微生灵在内全部变成虹身,整个地方空空如也,成为汪洋,遍满龙类。密主又为这些龙类传授续部,使它们相续成熟,次第转变为人,到大海岸边,形成城市,通过修持全部获得成就。他们的儿女们变成了空行勇士勇母,于是便形成了人们共称的邬金空行洲。如此一来,大海也干涸了,自然出现黑日嘎殿堂,在其库房里保存着所有续部经函,后来持明成就者们从该地以及香巴拉等其他地方迎请,逐步弘扬开来。诸如此类的源流虽然不可估量,但未加广述,此论中对外续部只是笼统提及,为了实修而主要宣讲了内三续总誓言的戒条。

 

顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%

佛友评论更多评论

评价:
表情:
用户名: 密码: 验证码: