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《三戒论》之总说(第80讲)----密乘戒1
时间:2009-06-02 15:20来源:未知 作者:索达吉堪布讲解 点击:
第四品 密乘戒 接下来,抉择诸大持明者的的学处密宗三昧耶戒之次第,如来彻底通达蕴界处所摄的一切法本来即于身语意无尽庄严轮自性中成佛之理,这是所诠义续;无谬开显此理的即是能诠声续,此声续是由金刚持三密无二无别中自生的,在所化众生前所显现的这一

第四品 密乘戒
接下来,抉择诸大持明者的的学处密宗三昧耶戒之次第,如来彻底通达蕴界处所摄的一切法本来即于身语意无尽庄严轮自性中成佛之理,这是所诠义续;无谬开显此理的即是能诠声续,此声续是由金刚持三密无二无别中自生的,在所化众生前所显现的这一切表示与名声续均是通过身幻变的文字相、语幻变的名声续与表示的方式来直指本义的,依此而通过意幻变能为有缘者直接开示实相义智慧。由于此等甚深续部与十方四时诸如来三金刚无二无别,因此堪称为诸乘之顶、诸教之源、究竟了义,远远胜过他法。
乙四(密宗三昧耶戒)分四:一、缘起;二、未得戒者得受之方法;三、得戒者不失护持之方法;四、失而恢复之方法。
丙一(缘起)分三:一、真实缘起;二、所受戒之本体;三、分类。
丁一、真实缘起:
本师普贤金刚持,密严刹中说续部,
后于米积等重说,问者金刚手结集,
八位大成就者等,印藏智者作诠示,
共称前译派教藏,以及新派之宗轨,
虽不可量然于此,宣说续部总誓言。
本师佛陀以五圆满之方式宣说了续部,(法身界五圆满:)本师圆满:我等大师无始时于本基法界中解脱觉性智慧,现前菩提,安住于身智无离无合的境界中,与三时诸佛意趣一味一体,从中显现圆满受用身,如《密智续》中云:“自性不动自圆满,一切行境为普贤。”也就是说,本师圆满即普贤金刚持。由于一切行境唯一清净为智慧自现之本体,故为普贤,因不为二取妄念所动,故称金刚,法界智慧无离无合而受持,示现为一切坛城的殊胜主尊之本师。处圆满:自现极为清净的密严刹土。眷属圆满:与本师无二自现的无量寂猛坛城眷属。法圆满:不可言说之智慧光明密意。时圆满:基圆满无有迁变法界中以自现方式显现的时间。
(报身界五圆满:)由受用圆满身中在十地菩萨前显现的密严圣处,以六部本师的形相,通过表示密意的语言为诸位菩萨眷属恒时宣说密宗如海续部。同样,在九地菩萨前显现的相似密严刹土与八地菩萨前所现的假立密严刹中也以相同的方式宣讲。尔时,在威猛所化者前也现为黑日嘎形相幻变忿怒坛城来利益他们。
(化身界五圆满:)此外,在自性化身五刹土以及清净不清净的所有世间界显示无量无边的调众化身相,根据各处众生各自的意乐而以不可估量的调化方便加以饶益。如是一切续部是由金刚持意幻变的三部怙主菩萨分别在天界、龙宫以及罗刹境内弘扬光大。尤其是在人间等处弘扬的情况如下:
殊胜化身我等本师在苦行期间心于密严刹土中成佛后依次在须弥山巅,大海岸边、邬金境地等处宣说了许多密法,又再度入于肉身而示现成佛等。还有者认为,佛陀以化身在宣说三藏时到密严刹土中成佛之后次第宣讲所有密法,虽然有这种说法,但此处遵照前一观点。佛陀传讲三乘之后于三月十五日在米积塔前,于下方幻化法界语自在坛城,于上方幻变具德星宿坛城,为云集此处的眷属灌顶后宣讲瑜伽与瑜伽母的所有续部,又以离贪的形相传讲了大多数事续、行续,为邬金国王恩札布德传授《密集金刚续》,为金刚藏授予《喜金刚续》,诸如此类。在传法时,佛陀自己显示为各自坛城的主尊身相。“等”字是指前面所说的密严刹土各处,又重复演说以前宣讲过的一切续部。
第四品 密乘戒
接下来,抉择诸大持明者的的学处密宗三昧耶戒之次第,如来彻底通达蕴界处所摄的一切法本来即于身语意无尽庄严轮自性中成佛之理,这是所诠义续;无谬开显此理的即是能诠声续,此声续是由金刚持三密无二无别中自生的,在所化众生前所显现的这一切表示与名声续均是通过身幻变的文字相、语幻变的名声续与表示的方式来直指本义的,依此而通过意幻变能为有缘者直接开示实相义智慧。由于此等甚深续部与十方四时诸如来三金刚无二无别,因此堪称为诸乘之顶、诸教之源、究竟了义,远远胜过他法。
乙四(密宗三昧耶戒)分四:一、缘起;二、未得戒者得受之方法;三、得戒者不失护持之方法;四、失而恢复之方法。
丙一(缘起)分三:一、真实缘起;二、所受戒之本体;三、分类。
丁一、真实缘起:
本师普贤金刚持,密严刹中说续部,
后于米积等重说,问者金刚手结集,
八位大成就者等,印藏智者作诠示,
共称前译派教藏,以及新派之宗轨,
虽不可量然于此,宣说续部总誓言。
本师佛陀以五圆满之方式宣说了续部,(法身界五圆满:)本师圆满:我等大师无始时于本基法界中解脱觉性智慧,现前菩提,安住于身智无离无合的境界中,与三时诸佛意趣一味一体,从中显现圆满受用身,如《密智续》中云:“自性不动自圆满,一切行境为普贤。”也就是说,本师圆满即普贤金刚持。由于一切行境唯一清净为智慧自现之本体,故为普贤,因不为二取妄念所动,故称金刚,法界智慧无离无合而受持,示现为一切坛城的殊胜主尊之本师。处圆满:自现极为清净的密严刹土。眷属圆满:与本师无二自现的无量寂猛坛城眷属。法圆满:不可言说之智慧光明密意。时圆满:基圆满无有迁变法界中以自现方式显现的时间。
(报身界五圆满:)由受用圆满身中在十地菩萨前显现的密严圣处,以六部本师的形相,通过表示密意的语言为诸位菩萨眷属恒时宣说密宗如海续部。同样,在九地菩萨前显现的相似密严刹土与八地菩萨前所现的假立密严刹中也以相同的方式宣讲。尔时,在威猛所化者前也现为黑日嘎形相幻变忿怒坛城来利益他们。
(化身界五圆满:)此外,在自性化身五刹土以及清净不清净的所有世间界显示无量无边的调众化身相,根据各处众生各自的意乐而以不可估量的调化方便加以饶益。如是一切续部是由金刚持意幻变的三部怙主菩萨分别在天界、龙宫以及罗刹境内弘扬光大。尤其是在人间等处弘扬的情况如下:
殊胜化身我等本师在苦行期间心于密严刹土中成佛后依次在须弥山巅,大海岸边、邬金境地等处宣说了许多密法,又再度入于肉身而示现成佛等。还有者认为,佛陀以化身在宣说三藏时到密严刹土中成佛之后次第宣讲所有密法,虽然有这种说法,但此处遵照前一观点。佛陀传讲三乘之后于三月十五日在米积塔前,于下方幻化法界语自在坛城,于上方幻变具德星宿坛城,为云集此处的眷属灌顶后宣讲瑜伽与瑜伽母的所有续部,又以离贪的形相传讲了大多数事续、行续,为邬金国王恩札布德传授《密集金刚续》,为金刚藏授予《喜金刚续》,诸如此类。在传法时,佛陀自己显示为各自坛城的主尊身相。“等”字是指前面所说的密严刹土各处,又重复演说以前宣讲过的一切续部。
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