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《三戒论》之总说(第76讲)----菩萨戒11
时间:2009-05-22 20:08来源:未知 作者:大幻化网编辑 点击:
己二(摄集善法戒)分二:一、总义;二、详述。 如理如法修学六波罗蜜多。 辛一(总义)分七:一、法相;二、定义;三、分类;四、定数;五、次序;六、修法;七、功德。 子一、法相: 菩提心学处是具有四种特法之六度所摄的一切行善的相应心。四种特法:一

己二(摄集善法戒)分二:一、总义;二、详述。
如理如法修学六波罗蜜多。
辛一(总义)分七:一、法相;二、定义;三、分类;四、定数;五、次序;六、修法;七、功德。
子一、法相:
菩提心学处是具有四种特法之六度所摄的一切行善的相应心。四种特法:一、远离六度各自的违品;二、以三轮体空的智慧摄持;三、具有满足他众意愿的作用;四、成熟三菩提果。如《经观庄严论》中云:“毁布施违品,具有无念智,圆满诸所欲,成熟众生三。”剩余的各度均可依此类推。
子二、定义:
梵语波罗蜜多,其中“波罗”义为彼岸;“蜜多”义为趋至,也就是说,到达胜过世间与声缘一切善法的彼岸,即是波罗蜜多。
子三:分类:
六度每一度都可以分为六种,共有三十六种,即给予他众为布施;不染违品为持戒;忍耐苦行等为安忍;具有喜心行善为精进;一心专注他利为静虑;三轮体空为智慧。《现观庄严论》中云:“由彼等别别,皆摄施等六,故披甲修行,六六如经说。”
子四、定数:
菩萨戒的一切所修均可包括在三学中,观待三学而决定为六度,因为前三度分别以因、本体、所属三方面摄于戒学中,第五静虑度包括在定学中,第六智慧度摄于慧学中,精进是三学的助伴。如《经观庄严论》中云:“观待三学数,佛真说六度,前三属戒学,后二归二种,一者三助缘。”
子五、次序:
从因果、劣胜、粗细而确定六度之顺序。《经观庄严论》云:“依前而生后,存在劣殊故,粗大细致故,说彼等次第。”
子六、修法:
《经观庄严论》云:“无求之布施,不贪世持戒,一切皆忍受,功德源精进,静虑非无色,智慧具方便,于此等六度,智者真实修。”
这一切均应具足六种殊胜而实修。所谓六殊胜,一、所依殊胜:具足菩提心;二、诸法殊胜:行一切事;三、所为殊胜:为利一切有情而奉行;四、方便殊胜:以三轮体空智慧摄持;五、回向殊胜:回向无上菩提。六、清净殊胜:真实对治二障而行。
子七、功德:
六度分别的功德:所缘广大、发心清净、作用广义、果报无尽。彼论又云:“广大与清净,广义与无尽,当知布施等,一切四功德。”
修行之果:《宝鬘论》中云:“施受用戒乐,忍光泽进威,禅寂慧解脱。”六度也包括在二资粮中,《经观庄严论》中云:“施戒乃福资,三度属二者,第五亦智慧。”因此,通过积累二资获得二身是究竟之果。《宝鬘论》又云:“一切佛色身,从福资粮生,大王佛法身,由智资粮生。”
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