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《三戒论》之总说(第75讲)----菩萨戒10
时间:2009-05-14 20:21来源:未知 作者:索达吉堪布 点击:
辛二、恶作参阅他论: 细微恶作四十六,当于他论而了知。 此外的细微恶作罪虽有四十六种,但于此未加详说,因而应当参阅其他论典而了知。《菩萨戒二十颂》中云:与摄善法戒相违三十四,与利益有情相违十二戒,其中第一分六类:(相违布施七恶作:)三门不供

辛二、恶作参阅他论:
细微恶作四十六,当于他论而了知。
          此外的细微恶作罪虽有四十六种,但于此未加详说,因而应当参阅其他论典而了知。
        《菩萨戒二十颂》中云:与摄善法戒相违三十四,与利益有情相违十二戒,其中第一分六类:
(相违布施七恶作:)三门不供三宝尊,内心跟随欲望转,于诸长者不恭敬,于提问者不答复,不应他人之宴请,拒绝接受金子等,于求法者不施予。
(相违持戒九恶作:)舍弃一切破戒者,为他信仰不修学,利益众生行为少,具有慈心无不善,欣然接受邪命事,不静极为掉举等,内心不思离轮回,不断毁名之
六因,虽有烦恼不对治。
(相违安忍四恶作:)他人谩骂还骂等,舍弃一切嗔恨者,对方忏悔不接受,内心跟随嗔恚转。
(相违精进三恶作:)为求名利摄眷属,于懈怠等不遣除,以贪言说无稽谈。
(相违禅定三恶作:)不求等持之实义,不断禅定之障碍,视禅定味为功德。
(相违智慧八恶作:)诽谤舍弃声闻乘,本具有而勤于彼,不勤佛教勤外论,勤行外道乐于彼,诋毁舍弃大乘法,赞叹自己诋毁他,于正法义不趋入,诋毁意义依
文字。第二与利益有情相违十二戒分三类:
(退失利他四恶作:)必要不与他同行,于诸患者不承侍,能遣他苦不遣除,于放逸者不说理。
(不饶益他六恶作:)于有恩者不回报,不解他者之忧愁,于求财者不布施,不利自之诸眷属,不相随顺他众心,不说功德与过失。
(不惩恶者二恶作:)时机相宜不铲除,不显神变呵责等。
      以上这些恶作在其他论中是各以三种方式来讲解的。假设因不恭敬、懈怠、懒惰而出现罪业,则成了染污性罪。倘若因忘失而犯罪,则成非染污性罪。精神紊乱者
犯罪则无有过失。与严禁恶行戒相违的堕罪不必单独宣说,原因是作为出家身份,别解脱的四他胜在此也是根本罪,其余的所有堕罪在菩萨戒中都成了支分恶作,虽然
不是出家人,但自地的根本罪同品的一切细微罪在菩萨戒中均成恶作。
    阿阇黎净贤与阿瓦白雅嘎热虽然已阐明了此二宗轨所说的十八种根本罪与四根本罪二者互不相违的观点,但大阿阇黎寂天菩萨按照《虚空藏经》中所说的十四种
,再加上《大密方便经》中所说的“以贪吝心”等四种,总共十八种,《菩萨地论》中所说的四根本罪也包括在这十八种根本罪中,因而它们并不矛盾。
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