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<<三戒论>>(第六十九讲)----菩萨戒4
时间:2009-04-16 15:48来源:未知 作者:索达吉堪布 点击:
戊二、归纳: 全摄愿行二发心,彼亦愿心思利众, 行心则为实行持,犹如欲行与正行。 如是七种分类所说的一切发心归纳而言,则均可包括在愿行二心之中,即为利他而欲求圆满菩提果的意乐,为此而实地行持六度。其中愿心犹如士夫想上路,行心好似真实启程。就像
戊二、归纳:
全摄愿行二发心,彼亦愿心思利众,
行心则为实行持,犹如欲行与正行。
如是七种分类所说的一切发心归纳而言,则均可包括在愿行二心之中,即为利他而欲求圆满菩提果的意乐,为此而实地行持六度。其中愿心犹如士夫想上路,行心好似真实启程。就像正在行进时也不舍欲去之心一样,修学行菩提心六度时也具足愿心。
丙二(未得戒者得受之方法)分二:一、法相;二、受菩萨戒之方法。
丁一、法相:
世俗发心之法相:除开菩萨圣者入定本体的发心,为他利缘圆满菩提的大乘学处之发心。事相:大乘资粮道、加行道者相续中的发心以及菩萨圣者后得本体的发心。分类:如《经观庄严论》中云:“助因根本力,闻力善习中,生稳不稳固,称他说发心。”
丁二(受菩萨戒之方法)分二:一、世俗发心依仪轨之受法;二、胜义发心由修力而得。
戊一、世俗发心依仪轨之受法:
初未得戒得受法,持戒善知识面前,
大乘法器之信徒,七支供已愿行心,
一次性受自他喜,此乃龙树之观点。
最初未得菩萨戒者得戒的方法,这是略说。此种受菩萨的方法是由粗大名相中产生,具体受戒方法:关于传戒的对境,两派一致认为    需要一位具足菩萨戒、精通传戒仪轨、不求财物而以慈悲心摄受所化众生的具相善知识。《入行论》中云:“舍命亦不离,善巧大乘义,安住净律仪,珍贵善知识。”《道炬论》中云:“贤师前受戒,通达戒仪轨,己持诸戒律,慈悲能传戒,知此为贤师。”
受戒之补特伽罗:如果依照甚深见派,则具有解言知义法相并想受戒者不一定必须是暇满人身。凡是具有希求圆满菩提的意乐、能真实生起戒体、堪为大乘法器的一切众生均可受戒,因此受戒者是对如浩如烟海的菩萨行及无上大菩提果有虔诚信心的弟子。
受戒的仪轨:加行:依殊胜教言断除厌离轮回、贪执寂灭之心,而对远离二边的菩提心生起喜悦之情,以此三方便而改造自心,再对殊胜对境传戒上师供上曼茶罗,在殊胜所依三宝前皈依,并以殊胜方便七支供积累资粮。正行:依靠苦乐施受法修心,先三次祈祷垂念,再念诵三遍“如昔诸善逝,先发菩提心,复此循序住,菩萨诸学处,如是为利生,我发菩提心,复于诸学处,次第勤修学”如此一次性受愿行菩提心。后行:自己修喜心,令他众也修喜心,受戒者供养酬谢。上师略说学处。
这以上是龙树菩萨的观点。
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