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<<三戒论>>(第六八讲)----菩萨戒3
时间:2009-04-15 19:23来源:未知 作者:索达吉堪布 点击:
丁三(分类)分二:一、分类;二、归纳。 戊一(分类)分二:一、分一至六类;二、地界之分类; 己一、分一至六类: 分类龙树无著二,每一一至六各二, 一类空性大悲藏,二资胜义世俗二, 三类戒定慧三学,资粮加行信解行, 不净七地胜意乐,三清净地异熟心
 
丁三(分类)分二:一、分类;二、归纳。
戊一(分类)分二:一、分一至六类;二、地界之分类;
己一、分一至六类:
分类龙树无著二,每一一至六各二,
一类空性大悲藏,二资胜义世俗二,
三类戒定慧三学,资粮加行信解行,
不净七地胜意乐,三清净地异熟心,
大悲断除一切障,即是佛地发心四,
观待五道五发心,对应六度分六类。
关于菩提心的分类,共称有龙树菩萨与圣者无著两大派。他们每一派均有一到六种分类,观待分基以愿行菩提心而分各有两类。
一类,以证悟空性的智慧对未证悟者生起纯净的悲心的方便智慧双运藏菩提心。
二类:观待福慧二资粮的学处而分为粗大名相所生世俗发心与由细微法尔所得之胜义发心,如《涅槃经》中云:“世俗胜义分,二种菩提心。”
三类:依照能清净的戒学、能安住的定学与能解脱的慧学即三学或者禁戒恶行戒、摄持善法戒与饶益有情戒而分三类。
四类:资粮道加行道以对离边空性生起胜解而行的方式缘他利为胜解行发心;不清净七地证悟自他等性,因而是殊胜意乐发心;三清净地无勤获得无分别智慧自然成办他利故为异熟发心;具有无缘大悲、远离二障及其一切习气即是佛地之发心。
五类:新入道初业者的发心即资粮道初发心;加行道圆修之发心;见道现见法性义之发心;修道解脱一切俱生障碍之发心;无学道如实现前无为法智慧最终任运自成饶益有情,它不是一切住地菩萨真如的行境,因而为不可思议之发心。《般若二万颂》中云:“初业之发心,圆修之发心,见法之发心,解脱之发心,不可思发心。”
六类:观待六度的反体而有六种发心。
己二、地界之分类:
地金月火等廿二,以地界分十地间。
此外,若以对应比喻、助伴、同法三种方式而分,则有如地、金、月、火等二十二发心。如《现观庄严论》中云:“如地金月火,藏宝源大海,金刚山药友,如意宝日歌,王库及大路,车乘与泉水,雅声河流云,分二十二种。”按照次第,一、如地之发心:与以希求菩提的欲乐心之助伴相应的心如大地,成为产生一切善法之根本故;二、如金之发心:乃至菩提果之间意乐无有改变,故如金子;三、如月之发心:意乐更加殊胜,善法与日俱增,故如明月;四、如火之发心:真实行持六度,从而焚烧障碍干薪,故如烈火;五、如藏之发心:满足一切众生愿望无穷无尽,是故布施如宝藏;六、如宝源之发心:能生功德宝,故戒律如宝源;七、如大海之发心:心不被不幸所扰,安忍如大海;八、如金刚之发心:不因魔缘退转,因此精进如金刚;九、如山之发心:不为有相所动摇,故禅定如高山;十、如药之发心:息灭二障之疾,智慧如妙药;十一、如友之发心:不毁善根,成办他利,具有善巧,故方便如友;十二、似如意宝之发心:满自他愿,故愿似如意宝;十三、如日之发心:能成熟所化相续的善妙庄稼,故力如日轮;十四、如歌之发心:开示所化众生希求之法,故智慧如歌声;十五、如王之发心:无碍成办他利,故神通如国王;十六、如库之发心:福慧无尽,故二资如王库;十七、如大路之发心:三时一切圣者之遗迹,故菩提品如大路;十八、如车乘之发心:趋入断除二边之道,故止观如妙乘;十九、如泉水之发心:不忘失句义为他众宣说,故总持辩才如泉水;二十、如雅声之发心:为想解脱的所化众生传播妙法,故法宴如雅声;二十一、如河流之发心:无勤实现所愿并自然流入遍知大海,一道如河流;二十二、如云之发心:于法界中不动之同时成熟所化众生心相续的庄稼,故法身如云。共有以上二十二种发心。
此等发心若以地界分析,则欲等三者为三资粮道发心;实地行持为加行道发心;十度为见修道所摄之十地的发心;神通到总持辩才之间的五种为三清净地发心;法宴等三发心为佛地发心的说法实际上是指大乘阿罗汉向即十地的加行、正行、后行的发心。如是就最初的资粮道至十地末际而安立了二十二发心。
 
丁三(分类)分二:一、分类;二、归纳。
戊一(分类)分二:一、分一至六类;二、地界之分类;
己一、分一至六类:
分类龙树无著二,每一一至六各二,
一类空性大悲藏,二资胜义世俗二,
三类戒定慧三学,资粮加行信解行,
不净七地胜意乐,三清净地异熟心,
大悲断除一切障,即是佛地发心四,
观待五道五发心,对应六度分六类。
关于菩提心的分类,共称有龙树菩萨与圣者无著两大派。他们每一派均有一到六种分类,观待分基以愿行菩提心而分各有两类。
一类,以证悟空性的智慧对未证悟者生起纯净的悲心的方便智慧双运藏菩提心。
二类:观待福慧二资粮的学处而分为粗大名相所生世俗发心与由细微法尔所得之胜义发心,如《涅槃经》中云:“世俗胜义分,二种菩提心。”
三类:依照能清净的戒学、能安住的定学与能解脱的慧学即三学或者禁戒恶行戒、摄持善法戒与饶益有情戒而分三类。
四类:资粮道加行道以对离边空性生起胜解而行的方式缘他利为胜解行发心;不清净七地证悟自他等性,因而是殊胜意乐发心;三清净地无勤获得无分别智慧自然成办他利故为异熟发心;具有无缘大悲、远离二障及其一切习气即是佛地之发心。
五类:新入道初业者的发心即资粮道初发心;加行道圆修之发心;见道现见法性义之发心;修道解脱一切俱生障碍之发心;无学道如实现前无为法智慧最终任运自成饶益有情,它不是一切住地菩萨真如的行境,因而为不可思议之发心。《般若二万颂》中云:“初业之发心,圆修之发心,见法之发心,解脱之发心,不可思发心。”
六类:观待六度的反体而有六种发心。
己二、地界之分类:
地金月火等廿二,以地界分十地间。
此外,若以对应比喻、助伴、同法三种方式而分,则有如地、金、月、火等二十二发心。如《现观庄严论》中云:“如地金月火,藏宝源大海,金刚山药友,如意宝日歌,王库及大路,车乘与泉水,雅声河流云,分二十二种。”按照次第,一、如地之发心:与以希求菩提的欲乐心之助伴相应的心如大地,成为产生一切善法之根本故;二、如金之发心:乃至菩提果之间意乐无有改变,故如金子;三、如月之发心:意乐更加殊胜,善法与日俱增,故如明月;四、如火之发心:真实行持六度,从而焚烧障碍干薪,故如烈火;五、如藏之发心:满足一切众生愿望无穷无尽,是故布施如宝藏;六、如宝源之发心:能生功德宝,故戒律如宝源;七、如大海之发心:心不被不幸所扰,安忍如大海;八、如金刚之发心:不因魔缘退转,因此精进如金刚;九、如山之发心:不为有相所动摇,故禅定如高山;十、如药之发心:息灭二障之疾,智慧如妙药;十一、如友之发心:不毁善根,成办他利,具有善巧,故方便如友;十二、似如意宝之发心:满自他愿,故愿似如意宝;十三、如日之发心:能成熟所化相续的善妙庄稼,故力如日轮;十四、如歌之发心:开示所化众生希求之法,故智慧如歌声;十五、如王之发心:无碍成办他利,故神通如国王;十六、如库之发心:福慧无尽,故二资如王库;十七、如大路之发心:三时一切圣者之遗迹,故菩提品如大路;十八、如车乘之发心:趋入断除二边之道,故止观如妙乘;十九、如泉水之发心:不忘失句义为他众宣说,故总持辩才如泉水;二十、如雅声之发心:为想解脱的所化众生传播妙法,故法宴如雅声;二十一、如河流之发心:无勤实现所愿并自然流入遍知大海,一道如河流;二十二、如云之发心:于法界中不动之同时成熟所化众生心相续的庄稼,故法身如云。共有以上二十二种发心。
此等发心若以地界分析,则欲等三者为三资粮道发心;实地行持为加行道发心;十度为见修道所摄之十地的发心;神通到总持辩才之间的五种为三清净地发心;法宴等三发心为佛地发心的说法实际上是指大乘阿罗汉向即十地的加行、正行、后行的发心。如是就最初的资粮道至十地末际而安立了二十二发心。
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