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《三戒论》(第六十七讲)----菩萨戒2
时间:2009-04-13 21:03来源:未知 作者:索达吉堪布 点击:
对于佛所说的三藏,诸随学者通过结集与注疏等方式加以弘扬的情况:共同结集如前。不共结集:在王舍城南方布玛萨瓦山,一百万佛子聚集一堂,由弥勒、文殊、金刚手菩萨结集三藏。 如果依照二大车轨而言,则所有甚深经部由至尊文殊菩萨结集,后来文殊菩萨亲自摄
对于佛所说的三藏,诸随学者通过结集与注疏等方式加以弘扬的情况:共同结集如前。不共结集:在王舍城南方布玛萨瓦山,一百万佛子聚集一堂,由弥勒、文殊、金刚手菩萨结集三藏。
如果依照二大车轨而言,则所有甚深经部由至尊文殊菩萨结集,后来文殊菩萨亲自摄受的大乘阿阇黎龙树菩萨撰著了解释中转法轮密意的《中观六论》以及诠示末转法轮密意的《赞颂集》等。对于龙树菩萨的宗轨,月称、圣天、清辨论师等也通过著写大量解释密意的论典来诠解。发心(菩萨戒)法轨等寂天与则达热论师等广泛弘传,这是甚深见派。
追随莲花生大师的前译派自宗所有密乘续部中所说的得受菩萨戒的方法以及大多数支分学处都与龙猛菩萨相同,见解则随两大宗轨。共称广大行派的开创者圣者无著等的见解虽然决定是中观见,但在宗派与所化众生前解释为唯识,这也是毫不相违的。
丁二、所得戒之本体:
本体慈悲润相续,以及为利他众生,
欲求获得菩提故,断除三门罪之心。
若问:菩提心的本体是什么呢?以对无量众生悦意的慈心与不忍他们痛苦的悲心滋润相续,唯一为了利益他众以智慧缘圆满菩提而想获得佛果之心引发,也就是以智慧方便双运的愿行心所摄六度本体的特殊发心,断除利他之障碍以及自己圆满菩提之违缘三门罪业的相续心。《现观庄严论》中云:“发心为利他,欲求圆菩提。”解脱部与狮子贤论师认为菩萨戒的本体是心王,也就是意识。而无著兄弟则认为是心所,无著菩萨在《菩萨地论》中云:“菩萨殊胜愿即是发心。”这证明他承认菩萨戒的本体是欲乐(心所之一)。世亲论师在《经观庄严论释》中说:“缘二利之思乃发心。”很显然,世亲论师认为菩萨戒的本体是思。全知大法王无垢光尊者认为,发心时心所自然产生,因而发心既是心王也是心所。


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