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《三戒论》(第六十六讲)----菩萨戒1
时间:2009-04-11 13:09来源:未知 作者:索达吉堪布 点击:
第三品菩萨戒 宣说别解脱戒之后,接下来要讲菩萨学处的界限。不仅是世间增上生的所有功德,就是一切声闻、缘觉的寂灭功德也唯一来自于佛的传法。佛陀是依靠在行菩萨道时于三大阿僧祇劫中积累二资而获得正觉果位的,菩萨也是由发菩提心而生,因此菩提心宝是三

 


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第三品 菩萨戒
宣说别解脱戒之后,接下来要讲菩萨学处的界限。不仅是世间增上生的所有功德,就是一切声闻、缘觉的寂灭功德也唯一来自于佛的传法。佛陀是依靠在行菩萨道时于三大阿僧祇劫中积累二资而获得正觉果位的,菩萨也是由发菩提心而生,因此菩提心宝是三宝的源泉。如阿阇月称论师也亲口说:“声闻中佛能王生,诸佛则由菩萨生,大悲心与无二慧,菩提心乃佛子因。”宣说这样内容的大乘三藏为一切佛子无误地开示了如何修学的意义,并且作为持戒的根本而住于真正三宝的本体中。
乙三(菩萨戒)分四;一、缘起;二、未得戒者得受之方法;三、已得戒者不失护持之方法;三、失而恢复之方法。
丙一(缘起)分三:一、真实缘起;二、本体;三、分类。
丁一、真实缘起:
贤劫众生导师佛,于鹰鹫山等圣地,
为诸大乘种姓者,宣说无边广三藏。
文殊结集龙树释,寂天弘扬深见派,
弥勒菩萨作结集,无著世亲作诠示,
阿底峡弘广行派,莲师自宗同龙猛。
本师释迦佛在不可思议阿僧祇劫前就已成佛,佛号根顶如来,然而为了引导此娑婆世界的众生从三有到达寂灭城而再次以十二相等方式于此贤劫中示现成就菩提。如《宝性论》中云:“以大悲心知世间,照见一切世间界,于法身中不动摇,以异化身之自性。”又云:“于不清净诸刹土,乃至世间示现住。”世尊以千佛等的形相应世而利益有情,未来乃至世间存在期间一直以不可思议的幻化任运自成饶益众生,而今在此具诤之时以殊胜化身形相所演说的所有法门仅是在众生心前显现而己,实际上自相根本不存在。《功德庄严王经》中云:“我未说何法,众生前遍现。”
尤其是佛陀以具足五圆满的方式宣说了极为广大的大乘三藏。本师圆满:第四导师大能仁释迦牟尼佛;处圆满:鹰鹫山等地;眷属圆满:总的大乘种姓者,分别的四众眷属以及天龙等共不共住地无量菩萨;法圆满:宣说定学为主的第二转无相法轮,其中经之律阐述菩萨学处的界限;经之经宣讲深广等持;经之论开显地道、总持、等持的详细分类。宣说慧学为主尤其是抉择如来藏的第三转广分别法轮,其中论之律阐明以方便调伏烦恼;论之经宣讲趋入深义之方法;论之论广述蕴界处的详细分类等。也就是说,佛陀根据时间与所化众生的根机不同而次第或同时传讲了句义博大精深、不可估量的三藏。《功德庄严王经》中云:“次第现求者,彼前如是说,同时趋入者,传讲圆满法,满足诸心愿,佛语之特点。”
关于三转法轮了义不了义的观点,一轮法转为不了义这是各宗各派一致承认的。对于二转与三转法轮各宗观点多有分歧。此处承许中转法轮一半了义、一半不了义,末转法轮为了义。《解深密意经》中云:“初二转法轮其上仍有,亦有妨害,乃不了义,成诤论之源。”最后佛转了稀奇殊胜的法轮。彼经中又云:“此转法轮无上,无有妨害,乃了义,不成诤论之处”《涅槃经》与《总持王请问经》中以乳药与净宝的比喻等说明以次第的方式净化补特伽罗。
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