当前位置: > 利美言教 > 利美教言 >
入中论讲解(二)
时间:2010-01-29 08:36来源:未知 作者:宗萨堪布彭措朗加 点击:
第四章 发心四地 正文:功德无余精进后出生,精进也是福慧资粮因, 此时精进表现最殊胜,菩萨四地故称焰慧地。 讲解:布施、持戒、忍辱等波罗蜜多的功德,其实都是在精进修行之后才能够产生的,就比如在《入菩萨行论》中也说:犹如无风自然无动摇,没有精进

第五章 发心五地

正文:大自性者安住于此地,诸魔根本难以胜伏之,
      禅定殊胜菩萨谛自性,甚深证悟此时已证得。
讲解:经过不断的修习,在第五地的时候,包括天子魔在内的所有的魔军,都根本难以战胜这个时候的菩萨,因此菩萨五地就称作难胜地。
一般说来,从菩萨初地开始,都可以说是诸魔难胜,但是按照《佛说十地经》中的说法,月称菩萨也在这里说一切诸魔难胜。
为什么呢?因为如果在每一地的时候,都将该地所有的功德都全部讲述出来的话,那么就会有不少的功德表现,要在每一地的功德描述之中不断地重复描述。因此,在佛讲述经典的时候,或者是大智者在撰写论著的时候,都会避免这种不断重复的情况,比如说在某地的时候讲述这种功德,我们就应当理解成为十地全部都会具有;在另外一地的时候,讲述另外一种功德,我们同样也要理解成为十地全部都具有。
所以说,在这个地方所讲述的诸魔难以胜伏,我们就应当理解成为十地的时候,诸魔都难以胜伏这些菩萨;而在前面第四地的时候讲述的我执见地全部清除、三地时候讲述的贪嗔已然全部都穷尽、二地时候讲述的身语意三散动皆清净等等,都要理解成为十地中都有类似的功德,否则就会造成每一地的时候都要重复讲述的情况了。
因为菩萨在这个第五地的时候,具有最为殊胜的禅定波罗蜜多的表现,所以对于苦集灭道诸谛,对于这诸种真实,已经取得了非常深刻的证悟。
同样地,我们也需要对于初地到四地之间的菩萨,也理解他们对于这四谛都有相应的深刻的证悟。
关于第五地菩萨对于诸谛的了悟,在《佛说十地经》中说:“如实了知此苦圣谛。此是苦集此是苦灭此能灭苦。正行圣谛皆如实知。又此菩萨于世俗谛而得善巧胜义谛。善巧相谛。善巧差别谛。善巧安立谛。善巧事谛。善巧生谛。善巧于尽无生智谛。善巧于趣入道智谛。善巧一切菩萨地。次第相续已成就故。乃至如来智集谛中而得善巧。复次此菩萨令他有情如其意乐皆欢喜故。知世俗谛以能证入一切理趣故。知胜义谛觉法自相及共相故。善知相谛悟法差别安立义故。知差别谛解了蕴界处安立故。知安立谛了达身心逼恼的故。名知事谛通达诸趣生相续故。能知生谛一切热恼究竟灭故。名为知尽无生智谛。引发无二故。知入道智谛遍以一切行相觉故。一切菩萨地次相续得成就已。乃至能知如来智集谛。”

《入中观论》之第五章发心五地章竟。

顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%

佛友评论更多评论

评价:
表情:
用户名: 密码: 验证码: