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入中论讲解(二)
时间:2010-01-29 08:36来源:未知 作者:宗萨堪布彭措朗加 点击:
第四章 发心四地 正文:功德无余精进后出生,精进也是福慧资粮因, 此时精进表现最殊胜,菩萨四地故称焰慧地。 讲解:布施、持戒、忍辱等波罗蜜多的功德,其实都是在精进修行之后才能够产生的,就比如在《入菩萨行论》中也说:犹如无风自然无动摇,没有精进

第十章 发心十地

正文:十地尽得诸佛正灌顶,此时已得最上之智慧,
      如同浓云可降滂沱雨,任运法雨开众生善花。
讲解:安住十地的大菩萨,已经通过各种方式,完全得到了十方一切诸佛的大光明灌顶
十地菩萨按照成佛时间的长短,可以分成三类:安住十地菩萨、一生成佛十地菩萨、最后有十地菩萨。
所谓安住十地菩萨,就是我们一般所说的十地菩萨,他还要经过数生或者数劫才能最终成佛。
所谓一生成佛十地菩萨,比如说是弥勒菩萨,虽然他现在是十地菩萨,但是他在此生之后就会成佛,也就是一生补处的意思。
所谓最后有十地菩萨,比如说是释迦牟尼佛在成佛之前,是悉达多太子之身,这个太子之身,就是释迦牟尼佛成佛前的最后有之身,正是依靠这个最后有之身,他成就了圆满的佛果。
上面所谓的诸佛的大光明灌顶,其实主要是针对最后有十地菩萨而言的,因为在获得了诸佛的大光明灌顶之后,这个十地菩萨就要成就圆满佛果了。
这个十地菩萨,已经拥有了十波罗蜜多之中最为殊胜的智慧波罗蜜多。
就好像从夏天的浓云可以降下滂沱大雨一样,安住在十地的菩萨,因为自己的十波罗蜜多之力,因为自己的自在神通和智慧之力,因为自己无尽的法云,可以毫无造作、任运自在地降下无尽的法雨,从而催开众生善业之花。
也正是因为这个比喻,而将十地称作法云地。
虽然十地菩萨并不是圆满的佛陀,但是他却可以在众生面前示现如佛一般的十二行而度生,简直就和佛没什么差别一样,因此弥勒菩萨才会在《现观庄严论》中,将十地菩萨也称为佛陀。
如果不懂得这个道理的人,单单只看《现观庄严论》的时候,就会错误地以为十地菩萨就是圆满佛陀呢!

《入中观论》之第十章发心十地章竟。

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