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入中论讲解(二)
时间:2010-01-29 08:36来源:未知 作者:宗萨堪布彭措朗加 点击:
第四章 发心四地 正文:功德无余精进后出生,精进也是福慧资粮因, 此时精进表现最殊胜,菩萨四地故称焰慧地。 讲解:布施、持戒、忍辱等波罗蜜多的功德,其实都是在精进修行之后才能够产生的,就比如在《入菩萨行论》中也说:犹如无风自然无动摇,没有精进

第四章 发心四地

正文:功德无余精进后出生,精进也是福慧资粮因,
      此时精进表现最殊胜,菩萨四地故称焰慧地。
讲解:布施、持戒、忍辱等波罗蜜多的功德,其实都是在精进修行之后才能够产生的,就比如在《入菩萨行论》中也说:“犹如无风自然无动摇,没有精进自然无福德。”也说的是就好像没有风就不会有动摇一样的,没有了精进的话,就不会产生任何善业的功德。
由布施、持戒、忍辱所能够带来的福德资粮,以及能够由禅定和智慧所带来的智慧资粮,根本的原因,或者说是最根本的助力,就是精进了。
在菩萨四地的时候,因为他具有最为殊胜的犹如火焰炽燃一样的精进表现,因此菩萨四地也就被称作是焰慧地了。
从菩萨初地开始,一直到菩萨十地之间,他们在等持位的时候,其本质都是明空双运、界智双运,或者说是无念清净定境,这个方面是没有任何差别的。
但是在后得位的时候,却是具有不少差别的,比如说初地时候布施殊胜、二地时候持戒殊胜、三地时候忍辱殊胜,而四地的时候,则是精进殊胜了,等等。这都是站在后得位的角度上来说这些差别的。
因此,从后得位的差别而言,四地菩萨精进修行三十七道品等善法最为殊胜,犹如火焰炽燃,因此四地就称作焰慧地了。

正文:此时对于圆满佛菩提,修为更胜而生之显现,
      比红铜色更加要殊胜,我执见地全部得清除。
讲解:这个时候,安住在第四地的这个菩萨,对于圆满佛陀无上菩提果位的修持,已经更加增上了,而这个时候菩萨的智慧自显现,较之三地时候的好像初升太阳所显露出的一丝丝红铜色更加殊胜,已经变成升起太阳的白色了。也就是说,这个时候四地菩萨的智慧,已经更加接近圆满佛菩提的圆满智慧了。
而且,在第四地的时候,这个菩萨的我执,已经完全清除彻底了。
这个时候所谓的我执见地完全清除彻底,其实还是需要按照米旁仁波切的属于四地范畴的俱生我执烦恼被清净彻底,所有的俱生烦恼,则需要在七地才能够全部彻底清净。
如果按照果让巴大师的见地,我执在初地的时候都已经完全清净完全了,到了这个四地的时候,也就只能说是还有一丝我执的习气种子在这里被清除了。

《入中观论》之第四章发心四地章竟。

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