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《入中观论》讲解(一)
时间:2010-01-29 08:30来源:未知 作者:宗萨堪布彭措郎加 点击:
梵语:玛代亚玛噶阿巴达日阿纳玛 藏语:邬玛拉局巴协夏瓦 汉语:入中观论 目 录 《入中观论》讲解1 前言1 题目:入中观论3 第一章 发心初地5 第二章 发心二地12 第三章 发心三地15 第四章 发心四地20 第五章 发心五地21 第六章 发心六地21 第七章 发心七地94

题目:入中观论
讲解:所谓的中观,有两种解释:理义解释和名词解释。
所谓的理义解释:就是一切法远离一切戏论,根本没有一法成立的空性真理,这就是中观。
所谓的名词解释:又可以分成佛语中观和论著中观两种。
什么是佛语中观呢?就是《般若十万颂》、《般若八千颂》、《金刚经》、《心经》等究竟智慧经典。
什么是论著中观呢?就是《中观根本智慧论》、《六十明觉论》、《七十空论》等进一步阐述究竟智慧的论著。
那么,在这里,我们所要“入”的中观是什么呢?从法义和道理方面来说,我们要“入”的,就是所有的理义中观和名词中观,也就是说我们要明白真正的空性真理,要明白经典和论著中的究竟智慧。
而从实际的路径和学习的内容方面来说,我们要“入”的,其实就是《中观根本智慧论》,这部至尊龙树菩萨撰写的中观论著了。
那我们要如何才能真正地进入《中观根本智慧论》之中呢?可以有三种不同的进入方式:
第一种方式:对于至尊龙树菩萨的《中观根本智慧论》,桑杰香大师、莱登杰大师等人,先后都有非常多种的解释,但是在这里,我们是通过学习桑杰香大师的追随者、月称菩萨的应成派的解释方式,来进入《中观根本智慧论》的。
到底是应成派的解释好一些,还是自续派的解释好一些?如果老老实实地说,根本没有办法下一个肯定的结论。但是从藏地的传统习惯上来说,还是更加喜欢应成的解释。所以说,从解释《中观根本智慧论》的解释方式方面来说,我们是通过更好的应成派的方式,来进入的。
第二种方式,就是从“深广”方面来进入的。就如同在本文后面所讲述的那样,是通过对“深奥的空性理论”以及“广大的修行地道”这两方面的详细解释,来进入的。
第三种方式,就是从“经典”和“口诀”两方面来进入的,如同也同样在本文后面所讲述的那样,是月称菩萨将至尊龙树菩萨《中观根本智慧论》中的有关“经典”的内容和有关“口诀”的内容分别摘出来进行解释,也就是说,是通过经典和口诀而进入的。

正文:顶礼文殊童子!
讲解:这句顶礼文,可以理解成为是月称菩萨在撰写本文的时候所进行的顶礼,也可以理解成为是翻译家在翻译的时候自己进行的顶礼。
但不论如何,这句顶礼的含义,其实都完全符合当年热巴坚王所制定的翻译顶礼的规矩,因为本文要讲述的是究竟的智慧,因此就在这里顶礼文殊童子了。

如果是一个根器锐利的人,在他准备要学习一个论著之前,首先就要仔细思考四个方面:这个论著主要讲述的是什么内容?学习这些内容对自己会带来什么利益?在这些利益之后,最终会令自己得到什么利益?前三个内容之间,是否具有合理的因果关系?
如果这四方面的答案,都非常肯定,那也就是说学习这个论著对自己非常有用,那就应当进入学习;如果仅仅有内容,但是却并不会带给自己利益,或者说内容和利益之间,并没有因果关系,那自己就不会进入学习。
所以说,为了能够让学习本论的人,在心中真正地对学习这个论著产生真正的信心,我们也应当在开始的时候,针对上述四方面的内容进行一下讲述。
那么,本论著要讲述的内容是什么呢?是第十一地、佛地的内容。
学习本论会有什么利益呢?具有可以令学习的人完全明白第十一地、佛地内容的利益。
学习本论的究竟利益是什么呢?在学习、了知了第十一地、佛地的内容之后,自然就可以明白什么是世俗谛,什么是胜义谛,然后就可以最终证得初地乃至圆满佛果。
正是因为本论中论述到了第十一地、佛地的内容,因此经过学习自然就可以明白了;之后就自然可以通过思悟和修行,逐步证得初地乃至佛果,这其中的因果关系非常明确和肯定。
因此说,学习本论,是应该的,是正确的。

自从佛教传播到了藏地,差不多已经有一千多年的历史了。在这一千多年里面,藏族人根本就没有发展什么经济,也没有发展别的什么宗教,一切的智者,一切的教育和传承的努力,全部都集中在发展佛教上面了。
所以,在藏地,我们没有什么科技,没有什么好建筑,但是在佛教经典的翻译、学习、解释和发展上面,却取得了非常大的成绩。
因此,在藏族的智者们对佛教的各种经典所进行的解释过程中,也发展出来了非常复杂庞大的解释方法和理论。
但是我们在这里,并不会太过于复杂地进行讲解,只要是能够将法义讲述明白就可以了。

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