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关于《利美运动》的介绍
时间:2009-02-01 19:45来源:未知 作者:大幻化网编辑 点击:
关于《利美运动》的介绍 十九世纪后半叶,兴起于西藏的教义研究运动,意义是无宗派、无偏见的运动。由宁玛派的巴珠仁波切、蒋扬钦哲旺波仁波切、麦彭仁波切,以及噶举派的蒋贡康卓仁波切,格鲁派的图登曲吉扎巴(也称弥涯昆梭),萨迦派的沃罗爹旺波等诸位上

 

 

关于《利美运动》的介绍

十九世纪后半叶,兴起于西藏的教义研究运动,意义是“无宗派”、“无偏见”的运动。由宁玛派的巴珠仁波切、蒋扬钦哲旺波仁波切、麦彭仁波切,以及噶举派的蒋贡康卓仁波切,格鲁派的图登曲吉扎巴(也称弥涯昆梭),萨迦派的沃罗爹旺波等诸位上师所倡。此运动之精神强调,信徒并不须放弃本来的教派或修学重点,而是同等尊重所有教派的喇嘛和教义,因此可以研究不同的教理,从事不同的修行。但修行道路必须依照一个传承的系统,才不会紊乱,等到我们能够证悟佛法本质时,自然就会明白各宗派在佛法的本质上完全相同,各宗派之不同只是重点和善巧方便的不同而已。

――摘编自《了义炬.活用佛法》

《利美运动》之精神

 十九世纪的西藏,教派主义盛行,门户歧见之深污毁了精神生活,并造成分化,引起宗教论争和迫害,连带一些传承也几乎湮没失传。第一世蒋贡康楚仁波切接受了一百三十五位以上不同传承上师的法教后,与第一世蒋扬钦哲仁波切、第一世秋吉林巴仁波切共同发起了佛教的复兴运动,称为“利美运动”。“利美”意为无偏见,其目的并不是要建立一个新的宗派或组织,而是将各宗丰富的内涵搜集起来,使对每个人都有利益,对于开放的心态,以及舍弃教派藩蓠的观念有很大的启发。他们主张尊循自己的传承努力修行,同时承认其他的教派和传承具有同等价值而给予尊重;不眨人褒己,也不贱他尊我。参加此运动的人不限于宗教学者和行者,还有许多有才华的艺术家、诗人、医生,乃至科学家,如麦彭仁波切。

――摘编自《无死之歌》

利美运动简介

利美运动是十九世纪发生于前藏(德格)的佛教复兴运动,在佛教的不同传统中,藏传佛教有其特殊的表现方式及丰富的内涵,但由于历史及地域等因素的影响,派别林立,甚至不同派别之间不能和谐相处,则是藏传佛教的一大问题。十九世纪,西康的三位大师:蒋扬钦哲旺波、姜贡康楚和秋吉林巴有鉴于此,所以推动了不分教派运动(即利美运动),其目的在反对宗派门户之见引起的宗教论诤及迫害,故产生一个超越教派,寻求调和及容忍的运动。

由于时代的演变,佛法经过各个哲学体系的建立,使得修行者互相议论,不能和谐相处,分化的结果,使有情的今生与末来均被浪费,自他均落入罪涂,这在佛法的本质上毫无意义,应该不要把佛法分割成片段的派系.不要引起任何教理间的矛盾,应该除去因执著而产生对佛法的论诤,除去因憎恨而产生对他人(派)的迫害。

“利美”(不偏不倚)是一极开放的心态,这种没有门派分别的方式是佛陀教法的精髓,此教法就是要打破“你”和“我”的壁垒。“利美”本身既不是一种不同的门派,它也不否定任何个别门派的有效存在。值此末法时期,于佛教中各门派信众存有许多争论之际,“利美运动”更显得重要。

对于佛法持有极大爱心的人士,应该勤勉地携手合作,对于不同的门派勿持分别之心态,于不同的教法勿制造差别及矛盾,放弃对于法的批评。总之,要放弃偏执和门户之见。对于深广如海洋般的佛法,有许多不同的解释方法,它们共同的目的就是要调伏人心。

经常将我们的身、口、意置于调和、平静、松弛及安详的状态。为保护及维持佛法,我们要放弃门户之见,为利益他人,我们要热诚地精进行善。由此,今世及来生永远能够快乐、善良,而且吉祥如意。

佛陀说:“远离贪、瞋、痴三毒所产生的行为,即是一种功德。”利美运动主要是在不拘任何执著或憎恨的动机下,来实践佛陀的教导,共同一致为佛法工作,希望将各宗派的丰富传统调和利益于每位众生,他们不但自己学习而且身体力行的实修不同派别的法门,更宏传各派的教授。此一运动为藏传佛教注入了包容的精神和新的活力。

利美运动之“五大藏”简介

“五大藏”的缘起:丁卯年(1867年)十一月初一,蒋扬钦哲旺波大师应邀前来,在为姜贡康楚大师的洋楚禅院举行开光仪式时,突然平庸的境界消失,升起了无边的清净佛国土的显现,出现一巨大的佛塔。塔四周各有四门,里面有五大库藏,每一库藏中,都充满了法宝。里面有许多智者成就者,正向大师招呼示意,大师逐一巡视了每一库藏中法集的内容,并牢记于心中。后来,钦哲大师写出了每一藏的提纲目录,交给康楚大师,并一再激励康楚大师编著,即成为史无前例的集西藏佛教和传统文化之大成的划时代著作:《佛教显密诸宗及藏族文化总释》,《窍诀教导藏》,《口传密咒藏》,《不共秘密藏》,《大宝伏藏》等著名的五大藏。

《显密诸宗及藏族文化总释》又名为《所知藏》或《知识总汇》。此书代表了西藏佛学的最高成就,书中详细地阐述了原始佛教、大乘佛教、秘密金刚乘的历史、教义,显密经续论典的要义,西藏各教派在闻、思、修、果等方面的主张和特征,乃至梵藏语言文字(声明)、逻辑推理知识和认识论(因明),工艺美术技艺(工巧明),身心的养育、延年、益寿治疗疾病(医方明),以及修辞、辞藻学、声律学、歌舞、天文历算(五明)等藏族所有共同传统文化的来源,传授方式、要义,有何需要等内容的一部百科全书式的百万言的巨著。此书被盛赞为:“一切书中最优秀的,是求知者的智慧海洋,思维者的心灵之舟,观修者的密决大宝,研究者的明镜”。此书是通向解脱和成佛的道路,是打开佛教和藏族传统文化宝库之钥匙,是能满足各种需求和爱好者的如意宝。

《窍诀教导藏》共十八函(德格版),此藏汇编了西藏大小各修传派的灌顶、教诫、传承、修持窍诀的精义,总括了西藏祖师所传的各种心地法门和本尊坛城,以及气脉明点拙火等方便法门。

《口传秘密藏》主要有新译密派马尔巴译师所传承的胜乐、喜金刚、密集为主的无上续部的灌顶、教诫、修行、坛城的本续和解释以及部分早译密派的金刚橛等法类。

《不共秘密藏》是由大师本人所发掘的《三根本密意集》、《秘密心要父教母教》等地伏藏等法集汇编而成。

《大宝伏藏》此藏共有六十三函,该书精选汇聚了从十一世纪初,西藏第一伏藏师桑杰喇嘛,到近代最伟大的伏藏师蒋扬钦哲旺波大师和秋吉林巴之间,近二百位西藏密教伏藏大师的各种精华教诫和密法集。此书内容博大精深,包括有非常珍贵的古代藏族及印度密教历史,各位伏藏大师之生平简介的史料。

利美”大师蒋扬钦哲旺波

所有伏藏师的[大印](最高权威),被认为是蒋扬·钦哲·旺波(18201892)大师。他在某次禅观中,清楚地见到埋藏在西藏以及其他国家的所有伏藏。他是西藏历史唯一领受并且传授[七部藏]的上师,分别为佛经、岩藏、封藏、意藏、全集、净相、以及得自禅观的口耳传承。蒋扬钦哲旺波与蒋贡·康楚·罗卓·泰耶(18131899)、巴楚仁波切(18081887)、麦彭上师(18461912)是十九世纪兴起的不分教派(利美)运动的主要倡导者。他花了十三年的时间,毫不懈怠地走访西藏各地,领受上千种不同传承的佛法修持,许多是濒临失传的教法。他谦逊地徒步寻历,身上背著一只背袋,据说还穿破三双靴子。他与蒋贡康楚将这些搜集到的重要法教集结、编纂、印制成几部重要的大论著。这些伟大的上师拯救了藏传佛教的传承,使它不致衰败而重现活力。他们将活生生的法脉传承交予未来的世代,若无他们的传承,经典文字将徒留表象而已。蒋扬钦哲旺波在四十岁时开始终生的闭关,直到七十三岁圆寂为止,都不曾踏出他的关房。

――摘编自《藏传佛教――宁玛巴传承》

 


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