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傳燈---《凡唯願利益三界一切有情眾生者,皆應聽聞佛法》
时间:2008-12-26 10:47来源:未知 作者:堪布阿貝仁波切 点击:
傳燈 台灣薩迦八思巴佛學院創辦緣起 印度尼泊爾國際佛學院 校長 大經師 堪布阿貝仁波切 開示 《凡唯願利益三界一切有情眾生者,皆應聽聞佛法》 無上殊勝佛陀於無量劫中,久習於大悲,實現正遍知智慧的主要目的,是要對彼等示以如來暫時與究竟之解脫道,給予未

傳燈-----听闻佛法的利益


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聽聞佛法的利益 ()
                         堪千阿貝仁波切著 第三世巴麥欽哲仁波切恭譯
禮敬正遍知
《凡以利益三界一切有情眾生為唯一心願者,皆應聽聞佛法》

  無上殊勝佛陀於無量劫中,久習於大悲,實現正遍知智慧的主要目的,是要對彼等示以如來暫時與究竟之解脫道,給予未見法道利益與安樂之盲瞽眾生智慧眼。因此,以虔信佛言,聞法而得慧眼,令自入於殊勝法教,並引導他人入於彼道,是無比行。

  實現一切正遍知智慧,其目的是藉由顯示勝生(暫時解脫輪迴或得善生)與決定勝道(究竟解脫)。現住此世間眾生,雖無親見佛顏之善幸,但佛法仍住世,對佛法具信之眾生若恭敬聞法,亦將自得慧眼,如是不僅自己入於殊勝佛道,亦令其他眾生入於此道。此行是殊勝行。

   經 曰:「佛陀出現於世間,獲得難得之人身,敬信佛法聞佛法,百劫亦難得值遇。」經又曰:「以多如恆河沙數之供養,供養充滿三千大千世界諸佛;以七寶為善逝諸 佛之舍利造塔並做供養,功德極大。但聽聞、教釋諸行無常、有漏皆苦、萬法皆空、諸法無我等教法之功德更勝於彼。何以故?因此外諸佈施,皆是有漏。不僅有漏 且有染垢,彼等是徘徊於輪迴之因。阿難,自無始以來諸劫聚集之法寶,是清淨、無垢、無上的。此為能斷輪迴相續之法。阿難! 若聞此無上法寶,流轉受生眾生將解脫生(苦),痛苦眾生將離苦痛,必死眾生將解脫死苦。境遇悲慘、痛苦哭嚎、身體痛苦、心不安樂、常不和睦,彼諸眾生亦將離彼諸苦。以此故,凡恭敬聞法、傳法者,必得無量功德。」佛如是說曰。

  能 否捨斷輪迴,全賴於聽聞佛法與否。阿闍黎聖天曰:「值遇佛法、聽法者與說法者極稀有,因此簡言之,輪迴非無邊,是有邊的。」此意為,獲得暇滿人身,佛所說 法,教授佛法者,三者之顯現極為稀有。具足此三者,從而聽聞佛法,能捨斷輪迴,則輪迴並非無邊。若不如此,則無由捨斷輪迴,故輪迴將成無邊。經曰:「疲於 長途跋涉者,感覺目的地極遠,夜不能寢者,感覺長夜漫漫,如是,對童稚不知佛法之眾生,輪迴極為長久。」

  若有人想:何以佛之法教是唯一能捨斷輪迴之道?其它教法,視輪迴充滿痛苦、知執著等過失、捨斷(惡) 業、修持苦行、受種種戒等,然彼諸教法不能摧壞輪迴之根本,因此未能摧滅輪迴。輪迴之真正根本原因是我執,洞見無我之智慧是彼之對治,我等應知曉之無我教 法,唯佛傳授。此外,種種臻於解脫與正遍知境界之圓滿方便,亦唯佛所授。對此,世親曰:「能仁教法稀難遇,無佛法教無解脫。凡欲得證解脫者,必須恭敬而聞 法。」

  世親於《俱舍論》中又曰:「為總結成就三乘之道,應先(持) 戒、聞法、思維,以此三者能入禪定。」如是,世親說全部三乘之道,初始戒律是令心不散亂之因,聽聞是不愚癡之因,思維是有助決定所聞善惡之因,禪定是去除 染污煩惱之因。此四者必須具足。《大乘莊嚴經論》曰:「若唯依聽聞,某人將得果,則禪修無益?若不聞佛法而徑自禪修,則佛法何益?」如是,聞法、禪修二者 皆具意義。否則若唯聞法能得其果,禪修將無益,若不聞而能徑自禪修,則意為佛傳法是無意義的。

 《戒經》曰:「若非持三藏者,不應靜僻禪修。」彼經又曰:「為諸成就,入道是加行,入道以知為加行。」意為欲得諸果之前因是入道,入道以了知道為前行。行者能以少聞而證聲聞菩提,為證圓滿佛果,必須多聞,因經曰:「如來、無上士、極淨圓滿菩提(正等正覺)常依多聞。」意為證圓滿佛果必依多聞佛法。又《入行論》曰:「沒有佛子不需學習之法。」 (待續 )

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