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莲花生大士略传
时间:2008-12-24 21:27来源:未知 作者:第一世蒋贡康楚仁波切 点击:
]《莲花生大士略传》---第一世蒋贡康楚仁波切著 敬礼佛上师莲花生 十力本体,及其子之三密功德事业等 总集之体,于浊世众之恩较诸佛犹胜。 十方三世宇宙之中,满布无量解脱云, 三宝总集莲师足前,坚固敬信以顶礼。 在这西藏地区以法教中之精华-密咒金刚乘

]《莲花生大士略传》---第一世蒋贡康楚仁波切著
敬礼佛上师莲花生 十力本体,及其子之三密功德事业等 总集之体,于浊世众之恩较诸佛犹胜。 十方三世宇宙之中,满布无量解脱云, 三宝总集莲师足前,坚固敬信以顶礼。  在这西藏地区以法教中之精华-密咒金刚乘的一般以及特别的甚深伏藏事业,来渡化无量应渡化的徒众,此圣者即是第二佛,莲花生源。这位大阿阇黎并非仅仅是因循二次第道修行的人,亦不仅仅是位登地的菩萨圣者,而乃是无量光佛以及无可等伦的释迦之王(释尊),为了要以种种方便法门来调伏那些难以调伏之人与非人故,而展现出来的化身。其行仪史传,然是诸大圣哲们也难以说其少分。  

   若仅就经中来说,在"光明金刚藏"的法身层面上,从那原始清净的解脱基础(本性)以来,莲师即已是自然现证正觉者,而为原始依怙主,称为"不变光"。而在自然显现的"梵鼓音"报身净土中,莲师又自然地展现出以五种智慧"冈千措"(注:2)所化现而成的圆具五决定(注:3)的五方佛庄严净土。在那外现的化身层面上,由那出外显半现,自然的化身"大梵"净土所含摄而成的五方化身佛刹中,莲师又以无量的身庄严,展现在十地自在的菩萨众前。这些全是莲师本身的智慧"无尽庄严轮"的展现,而于此等境中莲师以"贝玛棍杜强"(莲花总持)著称。  除此之外,莲师为调伏众生的神变幻化之身,则遍布于十方无量的世界中。特别是仅仅在这娑婆世界中才真实的显现出其名号,以着百位显密法师的身份,来作为五十个世界的明灯。而且在这些每一个世界中的各个不同角落,也各别化现出八胜名莲师(注:4)来渡化众生。  

      莲师特别不共的庄严展现,则是移喜措嘉空行母所见到的:‘在东方的咕噜多杰冈千措(莲师的金刚部冈千措)的每一个每一个毛孔中,都有着十亿个净土;而每一个净土中,都有十亿个世界;每一个世界中,各有十亿位莲师;每一位莲师各化现出十亿个化身;每一个化身也都展现出各渡化十亿位徒众的事迹。而且不仅是东方金刚部如此,中央及其他各方也同样的显现出与之类似的无量庄严展现。’特别是在这南瞻部洲,为了调伏有情,才单独展现出一个调伏众生的化身,但此也因徒众各人的福缘根器不同,而见到不同的示现。  普巴教传的传记等以及印度方面大部份都说莲师是生为一位邬金国王之子或是一位大臣之子,而在伏藏方面则大部份出现化身的传记,有些则说是乘闪电降落于玛拉雅山藏有天铁的山峰上而到来。这些传记也都各有不尽相同与无数神奇稀有的记载。例如:"传记一千九百种,为利未来具戒编而埋。"此说可为伏表。  

      莲师的行仪是远远超越过凡夫心智的境界的,但为显示给部份的门徒了解,因此仅从伏藏方面较有名的化生的传记部份,仅如种子般的约略叙述之。 在西方的邬金地区,其东、南、北方为一大海,海中南方偏西处一个与罗刹国接邻的海岛上,有一朵由诸佛加持而出生的彩色莲花。极乐世界怙主阿弥陀佛由其心中射出一支带有啥字的金刚杵,射入了莲花的花苞中,化现成为一位相好庄严的八岁美童子,手持金刚杵以及莲花而安住其中,并向诸神与海岛上的空行母们宣说甚深的法要。  此时,该地的国王"因渣布地"因为无子嗣,乃供养三宝并大开库藏作布施,库财既尽,即前往海岛去取如意宝珠。在回程途中,法臣"支那真"首先见到莲师,接着国王也见到了,于是即结父子缘,将莲师迎回官中,冠予"莲花生源"(贝玛炯内)以及"海生金刚"(措借多杰)之名号,并请莲师坐于由如意宝珠之力所变现的宝座上,更藉由宝珠之力降下衣食珍宝之雨来满足所有人们。莲师藉着少年的游戏,成熟了无数的徒众,并迎娶空行母持光(威江玛)为妻,将邬金国政如法的治理好,而以"有髻王"(佳波托就)著称。  

     在那时莲师思惟到,若是执掌国政则无法成办利众大事业,即请求其父欲舍王位,但未获允许。于是莲师乃跳舞作戏,佯装是三叉戟失手,而将*臣之子解脱到法界中去。因为杀此子之罪,依法律被流放到坟场。莲师即于清凉寒林(思威差),欢喜寒林(嘎威差)以及"梭沙铃"等地从事禁行的修持,当时伏魔空行母(敦杜玛)与静命空行母(息娃措)曾为莲师灌顶加持,而将诸尸陀林之空行母降伏,此时莲师以"先答拉企大"著称。  

     莲师来到答那郭夏的海岛时,藉由修行密秘咒语与空行母的"象征符音"得到成就,并摄伏海岛上的空行众。莲师在粗恶林(助久差)中作修持,感得金刚亥母现身亲予加持,而海中之龙与空中之星曜悉皆摄伏并约束之,并得到诸勇父空行众们赐予诸悉地,此时莲师以"威猛金刚"(多杰札波)著称。  

     此后,莲师前往菩提迦雅金刚座,展现种种之神变,当时人们问道:‘你是谁?’莲师承认说:‘自生之佛也。’人们不信,并加以诽谤时,莲师察觉到必须要有一位上师的许多理由,于是乃前往沙霍地区跟随"扎拔嘿地"出家,此时莲师名为"释迦狮子"(下佳星给)。莲师在听闻了十八遍的瑜珈部密续之后就面见诸本尊。 当莲师向智慧空行密智佛母化身的比丘尼"遍喜"(棍嘎莫)请求灌顶时,比丘尼将莲师变成吽字,吞入腹中,于其内给予圆满的外内密灌顶,然后由莲花取出,以此方式来清净其三障。莲师主要从八位大持明尊者(注:5)处听闻八大行法,从"佛密"(桑杰桑瓦)处听闻大幻化网,从"西利星哈"处听闻大圆满,更从许多印度的成就者或学者处听闻一切经、续以及明处(注:6)。而且为显示其纯熟的程度,于一切法皆仅仅学习一遍,即善巧通达;而那些未完成修持的,亦能亲见诸本尊。此时莲师以"具慧愿殊"(罗滇秋些)或"爱慧上师"著称,而展现出一个"异熟持明"(南敏林进)已然得到究竟解脱的形态。  然后,莲师收纳了具有空行母特质的沙霍王"朱拉金"的女儿"敏答拉娃"公主,教导她使成为一位修行所依的手印母。接着莲师前往"玛拉底嘎"岩洞中,作三个月的长寿法修持,此间长寿佛怙主曾亲临给予灌顶,加持莲师使与其无二无别,并赐予十亿种有关寿命的密续,而获得"寿自在持明"(切旺林金)的成就。在证得不生不死金刚身之后,为调伏沙霍国又返回沙霍地区行乞。因故被王臣们投入大火中焚烧,莲师即展现出神变来,将之转化为一个清凉的水塘,而与佛母二人一同坐在麻油水塘中莲花株上的花蕊中,令众人生起净信,将众等悉皆引入佛法之中,使达不退转境地。  

      然后为了调伏邬金国,又以行乞者身份前往邬金。在被地方人士认出来之后,就昔日的诸*臣们以旃檀引火烧之,莲师此时又展现神变,偕佛母二人一同坐在大火内湖中的莲花上。为了表诠众生将从轮回中被解脱出来,因而身上戴着头颅鬘,此时以"莲花颅鬘力"(贝玛透听札)为名。在成为国王供养的上师十三年时,将举国悉置入佛法中。而在莲师给了"教集法海"的令成熟之灌顶与令解脱之口诀后,国王夫妇等福缘深厚者皆成就殊胜持明,此时莲师称为"莲花王"(贝玛佳波)。  正如《行境神变经》所予页言授记般:莲师为调伏"无忧王"(阿育王),乃化现为比丘"旺贝爹"。在使国王生起不退转的信心后,更在一夜之间,于南瞻部洲中建造一千万座供有如来舍利精华的佛塔。此外,为渡脱一些具有危害佛法的外道国王,莲师皆以方便法门来加以调伏。有一个国王以药毒之,毒不能害,又将莲师投入恒河中,莲师即展现神变使河水逆流,并于半空中舞蹈,因此被称为"翔空童子力"(秋琼嘎丁扎)。 莲师所展现的其他化身与名号其数甚多,例如迎请来《喜金刚密续》的"海生阿阇黎"、婆罗门"萨拉哈"、"东比嘿如嘎"、"比鲁巴"、"大黑行者"…,等等的庄严化身及名号皆是。  莲师又到"身圆满"(固拉作巴)等处的诸大尸陀林,向诸空行母们讲授密咒乘教法,并且降伏接收所有外、内、"傲慢族"(爹巴)的心命,立彼等为护法…,等等诸事迹,此时期莲师被称为"日光上师"(尼玛威些)。  

      某次,有五百位外道师在菩提迦雅金刚座向佛教挑起诤辩,相互校量辩论与能力,结果由莲师获胜。彼等不服乃修恶毒邪恶报复,莲师乃以伏魔空行母所献之猛咒来遮退之,一时大闪电霹雳而下,遂将外道们渡脱,并火焚其城,而其余的人也都被带引入佛教之中,使法幢高竖于天空,此时莲师以"发狮子吼者"(星给扎卓)著称。  以上这是莲师展现出三漏(注:7)已尽,胜道完全圆满的"寿自在持明"形态而住世的情形。  然后莲师前往位于印度、尼泊尔边境的"扬雷学"岩洞中,以尼泊尔国王"持善"的女儿"贝莫下佳爹娃"为修持之所依,依吉祥"扬大嘿如嘎"作殊胜修持。当时,有三个具有大力的恶魔前来阻扰作乱,致使此地三年不雨,又到处散播疾病并造成饥荒。莲师乃派人前往印度向上师们请求降伏障碍的教法。当被派遣送回来普巴密续教法的二个人刚刚到达时,这些障碍即自动消失,雨也降下,疾病饥荒都停止。莲师父母二人于是修证了殊胜成就,而以"大手印持明"(恰佳千波林金)之身住世。莲师发觉到修习"扬大嘿如嘎"的成就很大,但却如同是游走于各地的商家一样,障碍会较多。对于此点来说,普巴就如同是护送的侍卫一样,是不能没有的。于是莲师乃写出许多"扬大"与"普巴"合修的仪轨,并且摄伏了普巴十六护法等等的世间父续与母续男女众神,以誓约来约束并安立其等为护法。  

     此外,莲师也在其他各个适当的时候,前往"邬金"地区的小岛屿"胡木珠",以及"西国扎拉"、"答玛国沙"、"路玛"、"地拉胡迪"、"他鲁",与"嘎玛鲁"等等诸地,而且皆配合各个因缘而传法,并以共通的成就来帮助许多的众生,例如:为缺水者找出水来,水太大则导引入地下去等等。 当印度东方,南方及中央三处,自然出现的外道神庙强烈的迫害佛法时,莲师藉着普巴金刚之力将彼三者摧毁。在佛法极为兴盛的"甘扎"地区,当"杜鲁恰"王领军乘船由"尼拉河"入侵时,莲师手作期克印,将五百艘船沉入水中,从此断除了"杜鲁恰"王的侵略。  莲师去到"左丁瓦"地区的时间,至今未见有人确定之。但是莲师确曾在那里,并且渐次调伏该地区的空行母,人与非人们,令彼等建立佛寺。从那时起,莲师这个传承的教法以"喜金刚"、"月密明点"、"清净(扬大)"、"马头明王"、"普巴"、"玛莫"等等为主的四续部法中的闻法、讲授、修持等三方面,一直到今天都还是很兴盛的密传者。  

     在莲师的诸传记中,都说莲师是由此地动身前往西南罗刹国的,这些系依据印度诸有根据的消息而产生的,而且是众所周知的。一般而言,莲师住在印度利益佛教及众生的时间约为三千六百年,但亦有许多学者们认为就是以一半来计算也太多了。其他方面,莲师为调伏"霍说"(蒙古)与"嘉"(中国)等地,亦曾化现为具有神通的国王及具有能力的瑜珈士。在"香松"地区又化身为名称"答比喜扎"的自生童子,以大圆满耳传之教授,令许多具缘者成就虹光身。似此代表莲师在不同地境,为不同语系的众生们,以种种应机调伏之事业,将有情们置入解脱道的此等事业实在是难以计数。
 

 

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