当前位置: > 佛学词典 >
七处征心
时间:2008-12-25 18:12来源: 作者: 点击:

 佛于楞严会上征诘阿难心目所在之处,阿难先后以七处回答之,均为佛所论破,称为七处征心。楞严会前,阿难因乞食而遭遇摩登伽女以幻术诱惑,将毁戒体时,佛遥知之,敕文殊持咒往护阿难归来。楞严会时,佛乃征其心目所在之处,阿难答以目在外而心在内,迨佛征其心不在内时又答以在外。如是辗转穷逐征诘,至于无所著处。盖佛欲破除阿难之妄想缘心,使其妄心无所依止,故一一论破,以显此心遍一切处,无在无不在之妙净。

 (一)心在内。阿难初答‘心居身内,目在于外’,佛遂谓:‘心若在身内,则应先见身中之心肝脾胃等物,然后才能见外境。若不先见身中之物,心岂在身内?’

 (二)心在外。阿难以灯光为譬喻,谓:‘众生心在身外,不见身中,如灯光在室外,故不能照见室内。’佛诘之:‘若言心在身外,则身心两异,各不相知;而今身心相知,岂可谓在外?’

 (三)潜根。阿难以琉璃笼眼为譬喻,谓心潜伏眼根里,若眼见物时,心随即能分别而无有障碍,如以琉璃笼于眼上而不碍于见物。佛以阿难引喻失义而责之曰:‘若以琉璃喻眼,则眼亦可见;眼若可见,即同于境矣!眼若同境,则心境各异,岂可谓心潜伏根内而可分别?’

 (四)在闇内。阿难又计:‘诸众生之身,腑脏在中,窍穴居外,如我今者,开眼见明为见外,闭眼见暗为见内。’佛乃问其:‘闭眼见暗之时,此暗境界与眼相对否?若与眼相对,暗在眼前,云何成“内”?若不相对,云何成“见”?’

 (五)随所合处。四度被论破后,阿难答以‘随所合处,心则随有’,佛又诘之:‘汝言随所合处者,若心无体,则无所合;心若有体,则汝以手自挃其身,汝心必能觉知,此觉知心为复内出?为从外来?若于内出,则心在身中;若从外来,则应先见表面。既非内外,则无出入;出入既无,体性何有?若无体性,谁为随合?’

 (六)在中间。阿难谓:‘心在根、尘中间。’佛又问:‘心若在根、尘之中,此心体为复兼于根、尘?为不兼于根、尘?若兼于根、尘,则根有知而尘无知,根、尘敌对,有知、无知两立,云何为中?若不兼者,不属根、尘,即无体性,中何有相?’

 (七)无著。阿难最后答以‘一切无著,名之为心’,然佛又诘之曰:‘若言不著名之为心者,如世间水陆飞行一切物象,汝心不着,然此等物象为有为无?若言无者,则同龟毛兔角,云何更有不着之物而言不着?若言有者,物在则心亦在,又云何无著?’[大佛顶首楞严经卷一]

 

顶一下
(37)
100%
踩一下
(0)
0%

佛友评论更多评论

评价:
表情:
用户名: 密码: 验证码: