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九无为
时间:2008-12-25 18:12来源: 作者: 点击:

 (一)即九种无为之意。无为者,谓本来恒存,无因缘造作,不为生、住、异、灭四相所迁之实在法。九者即:择灭无为、非择灭无为、虚空无为、空无边处无为、识无边处无为、无所有处无为、非想非非想处无为、缘起支性无为、圣道支性无为等。乃小乘之大众部、一说部、说出世部、鸡胤部所立。此中,择灭无为即简择力,乃依智慧力而得之灭;非择灭无为乃缘缺法不生时所显之灭;虚空无为以无碍为性,不障碍他法亦不为他法所障,周遍于有形之物体中,恒常不变;空无边处无为乃至非想非非想处无为即四无色所依之定体。彼能依之五蕴,原为有为法,今就其所依之处,故立为无为;缘起支性无为与圣道支性无为乃十二缘起及八圣道支之理法。缘起支、圣道支虽为有为法,然其理法寂然不动而无变易,故立为无为。[异部宗轮论、成唯识论述记卷二末]

 (二)择灭无为、非择灭无为、虚空无为、不动无为、善法真如无为、不善法真如无为、无记法真如无为、道支真如无为、缘起真如无为等。小乘化地部之所立。此中,前三者及后二者与大众部等之说同;不动无为乃离定障之苦乐受所显之灭;善法真如无为乃感善法之爱果,所感之理真实如常;不善法真如无为感不善之非爱果,理法真实如常;无记法真如无为乃不感无记果之理,常然不变。上述之善法、不善法、无记法等真如无为之体虽各一,而其性皆善。[异部宗轮论、成唯识论述记卷二末]

 

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