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九缘生识
时间:2008-12-25 18:12来源: 作者: 点击:

 缘,助成之义。即谓明、空、根、境等九种之缘,生眼、耳、鼻、舌等八种之识。此系以眼、耳、鼻、舌、身五识,依第八识相分(即分别相状,指世间种种色像境界凡有名相者)建立,由第八识种子而生,揽明、空诸境而为相;第六识缘第八识相分而得生,取五尘境界而分别,依第七识而能执取;第七识缘第八识见分(即能见之识,指眼等诸识能照烛了别诸尘境界者)而得起,转第六识染净而为依;第八识为众识之根本,含诸法之种子,依第七识而能转托五根识而为相。由是而知,识藉缘生,缘因识有,更互为依,递相倚托,而有多少不同,故称九缘生识。

 据成唯识论卷二至卷五所载:(一)明缘,明,指日月之光,能显诸色相。谓眼因明而见,无明则不能发于眼识,故明为眼识之缘。(二)空缘,空,指荡然无碍,而能显诸色相。谓眼以空而能见,耳以空而能闻,无空则不能发眼、耳之识,故空为眼识与耳识之缘。(三)根缘,根,指眼、耳、鼻、舌、身五根。谓眼识依眼根而能见,耳识依耳根而能闻,鼻识依鼻根而能嗅,舌识依舌根而能尝,身识依身根而能觉,若无五根,则五识无所依,故五根为五识之缘。(四)境缘,境,指色、声、香、味、触五尘之境。谓眼等五根虽具见、闻、嗅、尝、觉等五识,若无色等五种尘境为对,则五识无由能发,故境为五识之缘。(五)作意缘,作意,即心所法,有觉察之义。谓如眼初对色时,便能觉察,引领趣境,使第六识即起分别善恶之念;及耳、鼻、舌、身初对境时,亦能如是觉察引领。是以遍行一切识境,皆由作意,故作意为眼等六识之缘。(六)根本依缘,根本,即第八阿赖耶识;依,指倚托。谓第八识为诸识之根本,眼等六识依第八识相分而得生,第八识相分托眼等六识而得起,故根本依为六识及第八识之缘。(七)染净依缘,染净依,即第七末那识,一切染净诸法皆依此识而转。谓眼、耳等六识,于色、声等六尘境上,起诸烦恼惑业,则转此烦恼染法归于第八识而成有漏,若六识修诸道品白净之业,则转此道品净法归于第八识而成无漏,故称为染净依。然此第七识亦依第八识而能转,第八识依第七识而随缘,更互为依,递相倚托,故染净依为眼等八种识之缘。(八)分别依缘,分别,即第六识,此识能分别善恶、有漏无漏、色心诸法;以眼等五根虽能取境,然皆依第六识而有分别。是知五根境之好恶,由分别而生;第七识之染净,由分别而知;第八识之相分,由分别而显,故分别依为眼等八种识之缘。(九)种子缘,种子,即眼等八种识之种子。谓眼识依眼根种子而能见色,耳识依耳根种子而能闻声,鼻识依鼻根种子而能闻香,舌识依舌根种子而能尝味,身识依身根种子而能觉触,意识依意根种子而能分别,第七识依染净种子而能相续,第八识依含藏种子而能出生一切诸法,以诸识各依种子而生,故种子为眼根等诸识之缘。

 

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