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九识义
时间:2008-12-25 18:12来源: 作者: 点击:

 乃将识分作九种之义。 (一)即眼、耳、鼻、舌、身、意等六识,再加末那识(即第七识)、阿梨耶识(即阿赖耶识)(以上为八识)、阿摩罗识等,合为九识。小乘佛教立六识,大乘佛教地论宗、唯识宗立八识。真谛系之摄论宗复举第九阿摩罗识(无垢识、真如识),成立九识义。据宗镜录卷四所释,九识即:(一)眼识,眼与色为缘而生眼识,为能见者。(二)耳识,耳与声为缘而生耳识,为能听者。(三)鼻识,鼻与香为缘而生鼻识,为能嗅者。(四)舌识,舌与味为缘而生舌识,为能尝者。(五)身识,身与触为缘而生身识,为能觉者。(六)意识,意法为缘而生意识,能分别前五根所缘色等五尘境界。(七)末那识,又称分别识。此识本无定体,即第八识之染分,依第八识自证分而生,缘第八识见分而执为我,为第六识之主,执转第六识所缘善恶之境而成染净者皆由此识。(八)阿赖耶识,意译作藏识。此识染净同源,生灭和合,具有相分、见分、自证分、证自证分等四分。(九)阿摩罗识,意译作清净识、白净无垢识。此识乃一切众生清净本源心地,诸佛如来所证法身果德,在圣不增,在凡不减,非生死之能羁,非涅槃之能寂,染净俱泯,湛若太虚。[大乘密严经卷中、卷下、大乘入楞伽经卷九、成唯识论述记卷一本、大乘法苑义林章卷一末]

 (二)显识论特立九识之说。谓三界有二种识,一为显识,一为分别识。显识为本识,依其转作五尘四大等之作用分为九种,即:(一)身识,转作眼等五根相似之身之识。(二) 尘识,转作色等六尘之识。(三)用识,转作眼识等六识之识。(四)世识,转作三世之识,又生死相续不断谓之世。(五)器识,转作器世间及十方三世之识,又作处识。(六)数识,能算计量度之识。(七)四种言说识,能见闻觉知之识。(八)自他异识,转作六趣身自他各异之识。(九)善恶生死识,一切生死不离人天四趣善恶之意,能转作此等事之识。

 

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