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世间八心
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:



 为‘违世八心’之对称。密宗将声闻见道之前,世间凡夫之善心,依其渐次生起之次第,以植物成长之阶段为譬喻而分为八种,称为世间八心。又作顺世八心。据大日经住心品、一行之大日经疏卷二载,八心即:(一)种子心,即世间最初之善心。谓凡夫突然生起节食持斋(然非佛法中之八关斋戒)之念,因持斋之故,少欲知足,乃心生欢喜,并时时修习之;即初识善恶因果之心,犹如植物之种子,故称种子心。(二)芽种心,由前一阶段,进而于持斋日施舍财物于六亲,由是既免守护财物之忧,又获他人敬爱之誉,故转生欢喜,善心稍增;犹如植物之芽,自种子中逐渐萌生,故称芽种心。(三)疱种心,谓欲成就前一阶段之守斋善法,经常修习无贪慧舍之心,扩大施舍范围,乃至非亲识之人,由此平等施心之功德利益,善心倍增;犹如植物芽茎之滋长,故称疱种心。(四)叶种心,于上一阶段广施慧舍中,渐能拣择所施之对象,亲近供养德行高胜之人;犹如芽茎既长,枝叶渐生,故称叶种心。(五)敷华心,即慧性渐开,复拣择所施之对象,欢喜施与伎乐人及诸尊宿,因伎乐人能化大众,令其欢喜,而诸尊宿学行高尚,为世人之师范,故施与之时,心倍欢喜;犹如枝叶丰茂后,其花自然开敷,故称敷华心。(六)成果心,指对于所习醇熟,非但欢喜,复能以亲爱心施与学德崇高之人,由此因缘得闻法利,遂生起信赖归依与出离欲望烦恼之心;犹如花叶绽放,果实渐成,故称成果心。(七)受用种子心,即了知三业之不善皆为各种烦恼之因,故护持戒法,遂于现世获善利、得大名闻,并于命终后生天;犹如种果已成,受用其实,故称受用种子心。(八)无畏依心,指世间最上之善心,即于生死流转中求得无畏依之心。谓已知学德崇高之人应亲近供养,又见持戒能生善利而渐识因果,复闻善知识言,有大天能与一切乐,若虔诚供养,所愿皆满,即能起归依之心,虽未闻佛法,然知此诸天因修善行得此善报,复闻佛法,必能归依信受,而得无畏之心。

 另于善无畏之大日经疏中,将第八之无畏依心又分为殊胜心、决定心,而共成十心。即:若企求解脱而生起观空智之心,称为殊胜心;行因成就而证得空理之心,称为决定心。

 

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