当前位置: > 佛学词典 >
六大
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:



 梵语s!ad!-dha^tu。指六根本原素。又作六界。即地(梵pr!thivi^ )、水(梵ap )、火(梵tejas )、风(梵va^yu )、空(梵a^ka^s/a )、识(梵vijn~a^na )等之总称。以其为构成有情无情世间之要素,且遍满一切法界,故称为大。据俱舍论卷一载,地、水、火、风等四大系能造之四大种,为所有物质之所依;空大(空界)系指内外之间隙,亦为能生长之因;识大(识界)系指诸有漏识,为有情生存之所依。前五大属色法(物质),后一大则属心法(精神)之范畴。大佛顶首楞严经卷三以此六大加根大,合为七大。

 密教以此六大为万有之本体,而立‘六大体大’、‘六大缘起’之说。即六大遍满全宇宙,一尘一毛亦具六大,万有一切皆由六大所造。自‘遍’之观点而言,称六大;从一切事物之‘所依’而言,称体大。此六大互具其他,互遍不碍,是为六大无碍。每一大皆具其他五大而互遍者,是为异类无碍;甲之六大与乙之六大等,如地与地无碍而互具互遍者,是为同类无碍。例如,物无非是心,心不外是物,此为异类无碍之义;成佛之六大亦即地狱之六大,此为同类无碍之义。上述异类、同类互具互遍之六大为万有之本体,乃本来宛如之法尔之六大,此法尔之六大依因缘而现出森罗万象者,即称随缘之六大。依六大论万有缘起者,即称六大缘起。但法尔即随缘,随缘即法尔,故于现前之事实上说万象即实在。又六大可由色、形或作用(列表于后)等义来区分,前五大是色法、理,属胎藏界;识大是心法、智,属金刚界,但此两部(金刚界与胎藏界)二而不二。此外,六大亦可造作四种法身、三种世间等,故有六大法身之说,此乃显示一切凡圣皆由六大所成,皆具性德,故可‘即身成佛’。

[金刚顶经卷一、大日经卷五秘密漫荼罗品、法蕴足论卷十、大毗婆沙论卷七十五、五轮九字明秘密释]

顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%

佛友评论更多评论

评价:
表情:
用户名: 密码: 验证码: