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六即
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:



 谓与真理相即、成为一体之阶段有六。又作六是、六绝、六如。华严经谓大乘菩萨之阶位有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等五十二位;天台宗以之为别教菩萨之行位,而另立圆教菩萨六行位,称为‘六即’。即:(一)理即,谓一切众生悉住于佛性如来藏之理。(二)名字即,指听闻一实菩提之说,而于名字(名言概念)之中通达解了之位。(三)观行即,谓既知名字而起观行,心观明了,理慧相应之位。此位分随喜、读诵、说法、兼行六度、正行六度等五品之深浅次第,称为五品弟子位。即圆教外凡之位,与别教十信位相同。(四)相似即,谓止观愈趋明静而得六根清净,断除见思之惑,制伏无明,相似于真证者。即圆教内凡十信之位,又称六根清净位,与别教之三贤位相同。(五)分证即,又作分真即。谓分断无明而证中道之位,即由十住、十行、十回向、十地、等觉等位,渐次破除一品之无明而证得一分之中道者。以上皆为圣位,在别教中,十地相当此中之十住位,等觉位相当十行中之初行,妙觉位相当十行中之第二行,至于圆教十行中第三行以上,在别教则未论及。(六)究竟即,谓断除第四十二品之无明,究竟诸法实相之位,此即妙觉位,为圆教究竟之极果。

 此六位虽有六种之别,而其体性不二,彼此互即。即者,是之义。理位即是名字位,乃至即是究竟位。盖此六即之位,或显法门之深浅,或明修行之次第。以‘六’表示位次之高下有序,则可令修行之人不生上慢心;以‘即’表示理体之初后皆悉相同,则可令修行之人不生退屈心。又此六即位与八位、五十二位相配之关系表解如右。[摩诃止观卷一下、止观辅行传弘决卷一之五、六即义、观经疏卷上、观经疏妙宗钞卷上]

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