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六染心
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:



 谓众生之心性本来自性清净而离诸妄染,然因依于不觉而忽起无明,为烦恼所染污,遂有六种染心之相。即:(一)执相应染,我执之烦恼与心王相应而起,执着外境以染净心。(二)不断相应染,于苦乐等境上,法执之烦恼与心王相应而起,相续不断,以染净心。(三)分别智相应染,能分别世间、出世间诸法之智,与心王相应而污染净心。(四)现色不相应染,依根本无明而薰动净心,现境界之相,不与心王、心所相应。(五)能见心不相应染,由根本无明动故,而使净心有能见之相,不与心王、心所相应。(六)根本业不相应染,由根本无明力故,而心体始动,动而成业,亦不与心王、心所相应。

 六染中之前三染相当于六粗中之前四粗,后三染则相当于三细;由粗至细断三细六粗(九相)之次第有六,即:(一)执相应染相当于九相中之执取相与计名字相二种粗之我执,在声闻缘觉二乘中,已解脱三界见思惑之无学位与信根成就之十住以上者均可远离此染。(二)不断相应染相当于九相中之相续相,即属粗分别之法执,于十住以上之三贤位断此而修学方便渐舍,后至发无漏清净心之初欢喜地菩萨远离此染。(三)分别智相应染相当于九相中之智相,属粗的俱生起之法执,自第二地修空无相观至用方便之第七地菩萨远离此染。以上三者为与第六识相应之惑,故称相应染;相应即指心王与心所相应,意谓粗杂之惑。(四)现色不相应染相当于九相中之境界相(现相),于客观色法中得自在之第八地菩萨远离此染。(五)能见心不相应染相当于九相中之见相(转相),于自心得自在之第九地菩萨远离此染。(六)根本业不相应染相当于九相中之业相,菩萨圆满第十地之因位,即果位之佛,能入如来地而远离此染。以上后三染为与第八阿赖耶识相应之惑,故称不相应染;不相应即谓与心王、心所不相应,指微细之惑。上述由粗至细所说之断惑顺序,正与九相由细至粗之顺序相反,此系显示修行向上、开悟上升之还灭门。[大乘起信论、大乘起信论义记卷下本、起信论疏笔削记卷四]

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