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六家七宗
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:
东晋时代之般若学派别。自汉末迄刘宋时代,般若经流行,东汉支娄迦谶传译道行般若经(为印度般若学说传入中国之始),朱士行讲经,道安亦着手研究般若。当时为理解般若思想,一方面依据老庄玄学之义,理解及论释般若经义,产生‘格义佛教’,对般若空之思想产生种种分歧;再方面则出现对空之思想之真正理解,此等派别总括称为六家七宗。据刘宋庄严寺昙济之六家七宗论(原书佚,今据唐代元康‘肇论疏’所引)、隋代吉藏之中论疏等所载,一般主张六家及其代表为:(一) 本无宗,包括道安、僧睿、慧远等之说。(二)即色宗,关内之‘即色义’与支道林之即色游玄论。(三)识含宗,为于法兰之弟子于法开之说。(四)幻化宗,为竺法汰之弟子道壹之主张。(五)心无宗,包括竺法温、道恒、支愍度等之说。(六)缘会宗,有于道邃之缘会二谛论。(七)本无异宗,为本无宗之支派,有竺法琛、竺法汰之说。七宗之中,就基本观点而言,一般以本无宗、即色宗、心无宗三家为当时般若学说主流之所在。[中观论疏卷二末、世说新语假谲篇、支愍度学说考(陈寅恪)、汉魏两晋南北朝佛教史卷上(汤用彤)、佛教学の诸问题(宇井伯寿)]
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