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五部律
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:



 佛陀入灭后百年顷,付法藏第五祖优婆鞠多之下有昙无德等五弟子,同时于律藏衍出五部之派别,统称五部律。彼等所传持之律典均属小乘律。即:(一)昙无德部(梵Dharma -guptaka ):昙无德,又作昙摩鞠多。意译为法正、法护、法镜、法密等,乃部主之名。所传广律为四分律六十卷,戒本为四分僧戒本一卷、四分律比丘戒本一卷、四分比丘尼戒本一卷。上记四书均为姚秦佛陀耶舍译。

 (二)萨婆多部(梵Sarva^sti -va^da ):萨婆多,又作萨婆谛婆。意译为一切有。所传广律为十诵律六十一卷(姚秦弗若多罗、昙摩流支译),戒本为十诵比丘波罗提木叉戒本一卷(姚秦鸠摩罗什译)、十诵比丘尼波罗提木叉戒本一卷(刘宋法显集出)、根本说一切有部戒经一卷(唐代义净译)、根本说一切有部苾刍尼戒经一卷(唐代义净译)。

 (三)弥沙塞部(梵Mahi^s/a^saka ):弥沙塞,意译为不著有无观。所传广律为五分律三十卷(刘宋佛陀什等译),戒本为弥沙塞五分戒本一卷(刘宋佛陀什等译)、五分比丘尼戒本一卷(梁朝明徽集)。

 (四)迦叶遗部(梵Ka^s/yapi^ya ):迦叶遗,意译重空观,即以空亦空为观。所传广律为解脱律,戒本为解脱戒经一卷(元魏般若流支译)。

 (五)摩诃僧祇部(梵Maha^ -san%ghika ):此部所传广律为摩诃僧祇律四十卷(东晋法显、佛陀跋陀罗译),戒本为摩诃僧祇律大比丘戒本一卷(东晋佛陀跋陀罗译)、摩诃僧祇比丘尼戒本一卷(东晋法显、觉贤译)。关于此部之名义有多种异说,列举如下:(1)据舍利弗问经载,以多数者奉持摩诃僧祇律,故称为大众律。(2)据大方等大集经卷二十二举出上述之五部外,另举婆嗟富罗部,共为六部律,而以摩诃僧祇广博遍览其余五部之经书,故特称为摩诃僧祇律。然据出三藏记集卷三新集律分为五部记录载,婆嗟富罗部即为摩诃僧祇部。(3)另据三论玄义举出犊子部,此部乃为婆嗟富罗之译名;翻译名义集卷四将婆嗟译作犊,富罗译作子。

 此外,关于五部分裂之说有二,即:(一)据出三藏记集卷三载,佛在世之时,有一长者梦见一张白毡,忽然自分为五段,长者遂惊诣佛陀处请问其故,佛为其解说,此乃表示佛灭度后,律藏当分为五部。(二)另据翻译名义集卷四载,世尊成道三十八年,赴王舍城国王之斋食,食讫,令罗侯罗洗钵,因失手而破为五片。是日有多比丘因此事而请问佛,佛为其解说,此表示佛入灭后初五百年,诸恶比丘分毗尼藏为五部。后优婆鞠多果然有五弟子各执一见,遂分如来一大律藏为五部。

 又据舍利弗问经载,五部之衣色各异,即:摩诃僧祇部着黄色衣,昙无德部着赤色衣,萨婆多部着皂色衣,迦叶遗部着木兰色衣,弥沙塞部着青色衣;以此五色之衣,而彰显五部之相。然据大比丘三千威仪卷下载,萨婆多部着绛色衣,昙无德部着皂色衣,其余三部则同上记。[佛本行集经卷六十、佛藏经卷中、摩诃僧祇律后记、四分律行事钞资持记卷上一之二、四分律疏卷二、四分律删繁补阙行事钞卷下之一、大乘玄论卷五、大唐西域记卷三、天台四教仪集注卷上]

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