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五意
时间:2008-12-25 18:13来源: 作者: 点击:



 (一)意识之所依即为‘意’(末那识)。依大乘起信论之观点,‘意’有业识、转识、现识、智识、相续识等五种名。即依心而生起意,此心即众生心,亦即阿赖耶识,为一切物之本体;故依阿赖耶识而说有无明。(一)业识,即由于阿赖耶识之根本无明不觉而生起心动(即妄心现起)。(二)转识,即依心动而产生能见之相,亦即主观之作用。(三)现识,即能现起一切之境界,亦即客观之对象。(四)智识,即有分别境界之能力,认为其对象是心外的实在物。(五)相续识,指不断的分别作用(念),亦即由认识而有种种概念积留于心识中而相应不断,由此故产生意识。

 有关阿赖耶识与五意、意识间之关系,慧远在起信论义疏卷上末说,心是第八识,五意是第七识,意识是第六识。而在法藏之起信论义记卷中末则说,五意之中,业识、转识、现识是第八识之自体分、见分、相分,后二识是意识,至于第七识则未言及。又元晓之起信论疏记卷三亦认为业、转、现三识是第八识,智识是第七识,相续识是第六识。[释摩诃衍论卷四]

 (二)法华经称人意、天意、慧意、菩萨意、佛意等为五意。

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